temperamen manusia 2

Berbagai buku psikologi populer membagi temperamen manusia ke dalam empat temperamen/kepribadian dasar yaitu koleris, sanguinis, melankolis dan phlegmatis. Seorang koleris adalah seorang yang berjiwa pemimpin, berani, tegas dan kadang sedikit otoriter. Sanguinis adalah orang yang pandai bergaul, suka keramaian dan pesta.

Dunia kita lebih hidup dengan kehadiran orang sanguin. Jika temperamen koleris dan sanguinis adalah jenis temperamen terbuka (extrovert) maka tempramen phlegmatis dan melankolis dikategorikan sebagai temperamen tertutup (introvert). Seorang melankolis lebih suka menyendiri dan menghabiskan waktu berjam-jam di kamar. Ia seorang yang sangat dipengaruhi oleh emosi. Seorang phlegmatis adalah orang yang cinta kedamaian jarang kita mendengar konflik ditimbulkan oleh orang plegmatik justru kebanyakan konflik ditengahi oleh phlegmatis. Seorang phlegmatis juga seorang yang cuek meskipun hatinya sebenarnya peduli terhadap orang lain. Tetapi faktor cueknya itu seringkali membuat ia dianggap sebagai pribadi yang tidak peduli.

Temperamen manusia seringkali tidak berdiri sendiri tetapi merupakan kombinasi diantara ke empat temperamen dasar. Seseorang tidak mungkin seorang koleris murni, terkadang dipengaruhi juga oleh sifat melankolis sehingga temperamennya menjadi koleris-melankolis Di sisi lain seorang phlegmatis seringkali mempunyai sifat melankolis sehingga digolongkan sebagai phlegmatis-melankolis.

Sutanto Windura dalam bukunya yang berjudul Panduan Manajemen Otak Untuk Kepastian Sukses menggambarkan kombinasi kepribadian yang mungkin terjadi adalah sebagai berikut:

Pada gambar, garis anak panah menunjukkan kombinasi kepribadian yang biasanya muncul atau disebut sebagai kombinasi alami kepribadian (contoh koleris-sanguinis atau sanguinis-koleris). Kombinasi lain yang tidak alami bisa saja terjadi namun lebih jarang karena pada dasarnya sifat koleris dan phlegmatis itu berseberangan atau berkebalikan. Begitu juga dengan sifat melankolis dan sanguinis. Perlu diingat bahwa tidak ada orang di dunia ini yang hanya mempunyai satu atau dua tipe kepribadian saja tanpa ada tipe kepribadian lain yang mempengaruhi. Hanya saja biasanya hanya dua tipe kepribadian yang paling dominan yang membentuk temperamen dasar seseorang.

Tipe Koleris-Melankolis

Mereka yang mempunyai kombinasi koleris-melankolis adalah orang yang teliti, cermat, analitis, cepat dan berani. Tipe ini mampu melakukan analisis secara mendalam (sifat melankolis) namun sangat cepat (sifat koleris) sehingga hasil pekerjaannya jauh lebih produktif daripada tipe melankolis murni, lebih cermat serta lebih memperhatikan detail dibandingkan dengan tipe koleris murni. Sifat melankolis yang terlalu kritis, perfeksionis dan lambat dalam bertindak diimbangi dengan optimisme dan sifat praktis seorang koleris. Dengan demikian, orang dengan tipe ini mampu bertindak cepat dan hati-hati serta luar biasa produktif.

Sifat pragmatis dari koleris yang tidak terlalu mempedulikan cara mencapai tujuan akan disempurnakan oleh sifat melankolis yang menghargai kualitas hasil pekerjaan dan kebenaran cara mencapainya.

Seseorang yang mempunyai tipe koleris-melankolis biasanya optimis mencapai tujuan, keras kepala, dan mudah marah. Kemampuan seorang koleris yang dapat mengambil keputusan secara cepat dan selalu berpikir bahwa dia selalu benar seperti halnya seorang melankolis murni akan menyebabkan orang ini cenderung ororiter, sombong, dan tidak merasa membutuhkan orang lain. Inilah kelemahan tipe koleris-melankolis ini.

Tipe Koleris-Sanguinis

Kombinasi tipe koleris dan sanguinis akan memunculkan sifat-sifat kepribadian ekstrover, yang cenderung menampilkan diri apa adanya tanpa ada yang ditutup-tutupi. Hal ini berbeda dengan tipe koleris murni yang kadang-kadang bisa menyembunyikan penampilan ekstrovertnya di balik kuatnya keinginan untuk mencapai tujuan. Orang dengan tipe kombinasi kepribadian ini mempunyai antusiasme dan optimisme yang tinggi dalam bekerja dan tidak terlalu otorirer seperti halnya tipe koleris murni arau tipe kombinasi koleris-melankolis. Selain itu, mereka mampu menggunakan keunggulannya dalam bersosialisasi dengan orang lain untuk memotivasi dan memengaruhi mereka agar sejalan dengan tujuannya.

Orang ini mempunyai energi yang sangat besar untuk memulai jerjaan baru, serta dapat menindaklanjutinya secara konsisten dan tt seperti bawaan sifat kolerisnya. Dia juga mampu menggunakan kekuatannya untuk mengajak orang lain bekerja sama dengannya serta menyelesaikan konflik yang ada di antara mereka. Selain itu, orang ini punya jiwa kepemimpinan yang simpatik dan mampu berdebat dan bernegosiasi dengan baik serta—yang lebih penting lagi—mampu meyakinkan orang lain bahwa dia benar.

Kelemahan tipe ini adalah mudah marah dan suka memaksakan kehendak kepada orang lain. Kemampuan melihat kebenaran dan objektivitas suatu masalah atau perangai orang lain di sekitarnya tidak sebesar tipe melankolis atau kombinasi koleris-melankolis sehingga keputusan yang diambilnya masih dipengaruhi unsur subjektivitas. Si koleris-sanguinis ini mudah marah, namun juga cepat memaafkan dan melupakannya. Jika dikritik orang lain, dia cenderung akan berdalih dan tetap tidak mau mengakuinya.

Tipe Sanguinis-Koleris

Tipe kombinasi sanguinis-koleris adalah tipe orang yang paling terbuka dibandingkan kombinasi kepribadian lain. Dengan sifat dominan kepribadiannya yang terbuka, optimis, dan menyukai kenikmatan, orang dengan tipe ini mampu menjadi pemimpin hebat tanpa mengorbankan aspek produktifitasnya. Tipe kombinasi ini merupakan pribadi yang mempesona, kreatif, dan berani mengambil keputusan.

Orang tipe ini sangat mudah menjalin relasi dengan orang lain dan pandai mengambil manfaat dari hubungan baik tersebut. Orang ini kadang-kadang dipandang rendah atau underdog oleh orang lain karena mungkin banyak bicara dan melontarkan humor serta terlalu mudah bergaul dengan orang lain. Namun, di balik anggapan itulah sifat bawaan tipe koleris yang ada padanya justru menjadi dominan dan dia leluasa membalikkan keadaan untuk mencapai tujuan. Orang yang punya banyak ide kreatif ini juga punya energi besar untuk mewujudkan tujuan tersebut dibandingkan dengan orang tipe sanguinis murni.

Tidak adanya sisi intelektual dan hasrat bertindak dengan cara yang benar merupakan kelemahan tipe kombinasi ini. Sifat humoris sanguinisnya dapat melukai perasaan orang lain jika dikombinasi dengan sifat kolerisnya yang suka memandang rendah orang lain. Sifat tidak suka hal-hal detail membuatnya mudah tertekan karena selalu kekurangan waktu dan tugas yang semakin menumpuk dari waktu ke waktu.

Kombinasi tipe koleris dan sanguinis akan memunculkan sifat-sifat kepribadian terbuka, yang cenderung menampilkan diri apa adanya tanpa ada yang ditutup-tutupi. Hal ini berbeda dengan tipe koleris murni yang kadang-kadang bisa menyembunyikan penampilan terbukanya di balik kuatnya keinginan untuk mencapai tujuan. Orang dengan tipe kombinasi kepribadian ini mempunyai antusiasme dan optimisme yang tinggi dalam bekerja dan tidak terlalu otoriter seperti halnya tipe koleris murni atau tipe kombinasi koleris-melankolis. Disamping itu, mereka mampu menggunakan keunggulannya dalam sosialisasi dengan orang lain untuk memotivasi dan memengaruhi orang agar sejalan dengan tujuannya.

Orang ini mempunyai energi yang sangat besar untuk memulai pekerjaan baru, serta dapat menindaklanjutinya secara konsisten dan cepat seperti bawaan sifat kolerisnya. Dia juga mampu menggunakan kekuatannya untuk mengajak orang lain bekerja sama dengannya serta menyelesaikan konflik yang ada di antara mereka. Selain itu, orang ini punya jiwa kepemimpinan yang simpatik dan mampu berdebat dan bernegosiasi dengan baik serta—yang lebih penting lagi—mampu meyakinkan orang lain bahwa dia benar.

Kelemahan tipe ini adalah mudah marah dan suka memaksakan kehendak kepada orang lain. Kemampuan melihat kebenaran dan objektifitas suatu masalah atau perangai orang lain di sekitarnya tidak sebesar tipe melankolis atau kombinasi koleris-melankolis sehingga keputusan yang diambilnya masih dipengaruhi unsur subjektifitas. Si koleris-sanguinis ini mudah marah, namun juga cepat memaafkan dan melupakannya. Jika dikritik orang lain, dia cenderung akan berdalih dan tetap tidak mau mengakuinya. Sifat negatif lainnya adalah kurangnya ketelitian dalam bekerja yang diakibatkan kombinasi dua tipe yang memang tidak suka terhadap hal-hal kecil dan detail.

Tipe Sanguinis-Phlegmatis

Orang bertipe sanguinis-phlegmatis biasanya terbuka, optimis, mampu menjalin hubungan baik dengan orang lain, dan disukai. Sisi sanguinis membuat dia kreatif, antusias, ramah, dan dapat menginspirasi orang lain. Sementara itu, sisi phlegmatisnya membuat dia berhati-hati dan sensitif terhadap perasaan orang lain. Dia menghendaki hubungan harmonis dengan orang lain dan berniat menjaga hubungan itu sebaik mungkin.

Orang tipe ini cenderung melihat ke dalam dirinya jika mengalami kejadian yang berpotensi mengganggu hubungannya dengan orang lain. Misalnya, jika seorang atasan berkata, "Kita ternyata tidak dapat mencapai target penjualan bulan ini." Bawahan yang bertipe sanguinis-phlegmatis akan berpikir, "Apakah dia marah kepada saya, ya?" Jadi, orang tipe ini mempunyai perasaan yang dua kali lebih peka dibandingkan tipe lain, dan sangat mengutamakan keharmonisan hubungan dengan orang lain. Dengan demikian, tipe ini adalah teman yang paling menyenangkan dibandingkan tipe lain atau tipe kombinasi lain karena dia mudah bergaul, kreatif, mudah diajak bersenang-senang, penuh perhatian, dan suka membantu rekan-rekannya secara spontan.

Kelemahannya adalah kurang berani mengambil keputusan, kurang terorganisasi, dan suka menunda pekerjaan. Jika beium menguasai pekerjaannya, mereka cenderung banyak omong bukannya berusaha menguasai detail pekerjaan itu. Jika akan mengambil keputusan, mereka cenderung bertanya dan meminta nasihat orang lain. Kadang-kadang mereka juga mengabaikan pandangan objektifnya sendiri karena terdorong oleh hasrat kepribadiannya yang ingin berkomunikasi dengan orang lain dan berusaha memuaskan semua pihak, termasuk menuruti saran-saran yang mungkin dalam hati kecilnya sendiri tidak disetujuinya. Akhirnya, masukan-masukan orang lain kadang-kadang justru semakin membingungkannya dalam mengambil keputusan. Kekuatannya untuk mengajak orang lain bekerja sama dengannya serta menyelesaikan konflik yang ada di antara mereka. Selain itu, orang ini punya jiwa kepemimpinan yang simpatik dan mampu berdebat dan bernegosiasi dengan baik serta—yang lebih penting lagi—mampu meyakinkan orang lain bahwa dia benar.

Sesuai sifatnya, orang tipe sanguinis-phlegmatis sangat boros uang, terutama untuk keperluan belanja, bersosialisasi dengan teman-temannya di cafe, dan sebagainya karena dia punya hasrat besar untuk bersosialisasi dan menyenangkan pihak lain. Jika sadar bahwa keuangannya memburuk dan peker jaannya banyak yang tertunda, yang dilakukannya hanya mengeluh dan menyalahkan keadaan, atau ... berbelanja lagi!

Tipe Melankolis-Koleris

Tipe melankolis-koleris tergambar pada pemimpin yang menyelesaikan banyak pekerjaan dengan kualitas di atas rata-rata. Namun, ada perbedaan dorongan untuk menyelesaikan pekerjaan antara tipe ini dan tipe koleris-melankolis -- di mana sifat koleris paling dominan dan melankolis adalah dominan kedua. Tipe koleris-melankolis terdorong menyelesaikan pekerjaan karena tantangan, kesempatan, dan tujuan yang ingin diraih, sedangkan tipe melankolis-koleris terdorong karena "keharusan" atau tugas dan kewajiban menyelesaikan pekerjaan.

Sisi melankolis yang ideal dan berorientasi pada kebenaran menyebabkan orang tipe ini sangat baik bekerja pada bidang organisasi sosial dan kemanusiaan, sedangkan tipe koleris-melankolis lebih cocok di bidang bisnis yang profit-oriented karena "sikut-menyikut" dalam bisnis akan dilakukannya dengan senang hati. Sifatnya yang pragmatis dari sisi koleris lebih dominan dan dia berhasrat menang dan menjadi nomor satu di mana saja berada.

Tipe kombinasi melankolis-koleris juga punya bekal mengorganisasi dengan baik seperti halnya tipe melankolis dominan lainnya. Kelemahan lainnya adalah dari sisi melankolis suka menyalahkan diri sendiri dan orang lain serta tidak fleksibel saat berhubungan dengan orang lain. Jika sudah demikian, sisi negatif kolerisnya akan lebih menguatkan sisi melankolisnya, yaitu dengan cara memperketat kontrol terhadap orang yang dipimpinnya dan, jika perlu, menyingkirkan orang-orang yang dianggapnya dapat menghalangi tujuan.

Tipe melankolis-koleris juga lebih tertutup daripada tipe koleris-melankolis. Si Melankolis-Koleris ini juga sangat task-oriented (berorientasi pada tugas). Hasratnya untuk bekerja secara sempurna dan

Tipe Melankolis-Phlegmatis

Tipe ini merupakan kombinasi dua tipe yang sifatnya tertutup. Dari sisi penampilan, orang ini sangat pendiam. Mereka juga jarang mau memulai pembicaraan dengan orang lain dan lebih memilih menjadi pendengar. Tipe ini sangat tertutup dan kadang-kadang terlihat lebih asyik menyendiri. Mereka juga sangat menghargai pertemanan dan persahabatan, tapi lebih menyukai belajar dan membaca sendiri selama berjam-jam daripada bersosialisasi dengan teman-temannya.

Si Melankolis-Phlegmatis ini sangat hebat dalam perencanaan jangka panjang, mengorganisasi, dan sangat memerhatikan hal-hal detail. Tipe ini biasanya percaya bahwa sukses harus dicapai dengan cara yang benar dan ideal, misalnya dengan menempuh pendidikan setinggi-tingginya, termasuk mengambil magister atau doktoral. Sisi phlegmatisnya cenderung menghindari konfrontasi berlebihan walaupun tetap harus mempertahankan kebenaran. Sifatnya pasif. Contohnya, walaupun mempunyai beberapa teman sejati, mereka jarang sekali berinisiatif untuk lebih dahulu menghubungi mereka. Tipe orang ini justru merasa tertekan atau tidak nyaman berada dalam keramaian dan bersosialisasi dengan banyak orang.

Mereka cenderung menolak atau berkata "tidak" saat menerima permohonan dari orang lain. Orang yang tidak tahu sifatnya mungkin akan menganggap mereka sombong atau lebih mementingkan diri sendiri. Kenyataannya, mereka terlalu bethati-hati, penuh pertimbangan, dan benaknya banyak dimasuki pikiran-pikiran negatif tentang permohonan tersebut. Kecenderungan sisi melankolisnya yang suka memikirkan segala sesuatu secara mendalam digabungkan dengan sisi phlegmatis yang peka terhadap hubungan dengan orang lain sering menyebabkan orang tipe ini merasakan luka hati dan kekecewaan mendalam sampai depresi jika dikecewakan orang-orang terdekatnya.

Tipe Phlegmatis-Sanguinis

Dalam tipe kombinasi kepribadian ini, sisi phlegmatis tetap dominan daripada sisi sanguinisnya. Orang ini ramah, mudah dan mampu bekerja sama dengan hampir semua orang. Dia mengutamakan keharmonisan hubungan dan menghindari konflik dengan orang lain. Walaupun mudah akrab dengan dengan orang lain, bukan berarti orang ini aktif dan berinisatif menjalin hubungan orang lain. Mereka tidak mengekspresikan kebutuhannya secara terbuka untuk bersosialisasi dengan orang lain seperti halnya orang tipe sanguinis murni. Namun, begitu orang ini mulai menjalin hubungan dengan orang lain, sisi sanguinisnya akan mengambil alih dan dia mudah akrab dan terbuka dengan orang tersebut.

Tipe ini sangat ingin menyenangkan orang lain, dan dia punya kemampuan untuk itu karena dia ramah dan punya selera humor yang bagus. Orang ini akan kecewa jika sering dikritik dan dicap negatif oleh orang lain. Jika demikian, yang dilakukannya bukanlah membalas perlakuan orang tersebut, namun menggandakan daya upayanya untuk menyenangkan orang tersebut agar opini mereka terhadapnya berubah.

Si Phlegmatis-Sanguinis ini menyukai kegiatan yang melibatkan banyak orang atau keramaian. Namun, yang dia sukai bukanlah terlibat di dalamnya, tapi hanya menjadi penonton atau pengamat, seperti menonton film, konser musik, dan sebagainya. Dia lebih suka berada dalam sebuah kelompok kecil daripada keramaian besar seperti yang disukai tipe sanguinis murni yang berpendapat "semakin ramai, semakin meriah, dan semakin baik".

Tipe ini cenderung mengorbankan kesenangannya sendiri derni menyenangkan orang lain atau menjaga keharmonisan hubungannya dengan orang lain. Jika sudah tidak bisa mengorbankan diri lebih banyak lagi, atau tertekan, yang dilakukannya adalah menyendiri, misalnya menonton televisi, bermain game komputer, makan, atau tidur, daripada mengungkapkan secara negatif perasaannya.

Salah satu kelemahan mendasar tipe phlegmatis-sanguinis adalah dalam hal produktivitas kerja. Orang ini cenderung puas jika sudah mencapai prestasi kerja yang sebenarnya jauh di bawah kemampuannya. Pencapaian seperti ini bisa jadi karena kurangnya perencanaan (ingat, tipe sanguinis tidak suka perencanaan jangka panjang) atau mungkin mereka menganggap tantangan yang lebih besar akan merepotkan di kemudian hari. Tipe phlegmatis-sanguinis ini akan tergoda untuk berhenti bekerja apabila hasil akhir pekerjaan tersebut diperkirakan tidak sebanding dengan tenaga yang bakal dikeluarkannya.

Tipe Phlegmatis-Melankolis

Seperti halnya tipe melankolis-phlegmatis, tipe phlegmatis-melankolis juga pribadi tertutup. Artinya, emosi, kegelisahan, dan kegembiraannya tidak diungkapkan secara jelas dan terbuka kepada orang lain. Namun, sifat tertutupnya tidak sekuat tipe kombinasi yang disebutkan pertama.

Orang ini ramah, berpembawaan tenang, dan sangat menghargai hubungan harmonis dengan orang lain. Namun, ada satu hal penting yang perlu diingat. Saat menjalin hubungan dengan orang tipe phlegmatis-melankolis, pertama kali Anda akan sangat terkesan dengan keramahan dan kepribadiannya yang menyenangkan. Namun, berhati-hatilah karena belum tentu apa yang Anda rasakan sesuai dengan suasana hati atau penilaiannya terhadap Anda. Sesuai sifat melankolis yang ada dalam dirinya, orang ini sangat sensitif dan cenderung menilai Anda secara negatif. Namun, sisi phlegmatis tipe kombinasi ini akan lebih "melunakkan" sisi melankolisnya.

Orang tipe ini harus selalu menjaga dan mempertahankan energi, antusiasme, dan motivasi kerjanya sepanjang pekerjaan itu masih dilakukannya sebab mereka mudah terdemotivasi di tengah jalan. Buku-buku motivasi, olahraga, dan kegiatan spiritual akan membantu mereka. Sisi melankolis yang cenderung melihat hal-hal kecil dan detail tidak boleh menghalangi atau menjebak orang ini dalam meraih kesuksesan. Caranya adalah dengan tetap fokus pada tujuan yang lebih besar daripada pekerjaan itu sendiri.

Si Phlegmatis-Melankolis cenderung sulit menentukan prioritas pekerjaan. Sisi phlegmatis akan menyebabkan mereka sulit menolak atau berkata "tidak" atas permintaan orang lain, walaupun dia sendiri sebenarnya tidak ingin melakukan itu. Itulah sebabnya orang ini sulit bersantai dan pekerjaannya tidak terorganisasi dengan baik.

Read More......

temperamen manusia 1

Pendahuluan:

Lebih dari 400 tahun sebelum Masehi, Hippocrates, seorang tabib dan ahli

filsafat yang sangat pandai dari Yunani, mengemukakan suatu teori yang

mengatakan bahwa pada dasarnya ada empat tipe temperamen.

Berdasarkan pemikirannya yang salah, ia mengatakan bahwa keempat tipe

temperamen dasar itu adalah akibat dari empat macam cairan tubuh yang sangat

penting di dalam tubuh manusia : "darah", "choler" atau "cairan empedu

kuning";"melancholy" atau "cairan empedu hitam"; dan "cairan phlegma". Menurut

dia, sebutan-sebutan itu menunjukkan temperamen 2X yang hidup, aktif, murung

dan lambat.

Pandangan bahwa temperamen ditentukan oleh cairan tubuh sudah lama dibuang,

tetapi anehnya penggolongan atas empat macam tipe temperamen itu masih tetap

dipakai sampai sekarang.

Psikologi modern telah mengemukakan banyak saran baru mengenai penggolongan

temperamen, tetapi tidak ada yang dapat menemukan penggolongan yang lebih bisa

diterima seperti yang dikemukakan oleh Hippocrates itu.

.........

Ada bahayanya dalam membahas tentang empat tipe temperamen ini, karena beberapa

orang akan terdorong untuk menganalisa teman-temannya, dan akan memikirkan

"Bagaimanakan tipe temperamennya ?" Pemikiran seperti ini akan menipu dan sukar

untuk dapat dipercaya penuh. Penyeleidikan kita mengenai temperamen ini

haruslah merupakan penyeleidikan yang hanya untuk diri sendiri, kecuali bila

kita ingin lebih dapat menerima kelemahan dan kekurangan yang ada di dalam diri

orang lain.

***************************************************************************************************************************************************************************************************

1. Sanguine

Sanguine yang periang adalah temperamen yang hangat, bersemangat, lincah dan

"menyenangkan". Ia dapat menerima segala keadaan, dan kesan-kesan yang

dilihatnya dapat dengan mudah mempengaruhi hatinya yang dengan cepat memberikan

tanggapan. keputusan-keputusannya lebih banyak ditentukan oleh perasaan

daripada pemikirannya.

Orang Sanguine memiliki kemampuan yang luar biasa untuk menyukai dirinya

sendiri, dan biasanya ia menularkan sifatnya yang hangat itu. Bila ia masuk

ke sebuah ruangan yang banyak orangnya, ia mempunyai kecenderungan untuk

membangunkan semangat setiap orang yang ada di situ dengan kelancaran

percakapannya yang riang gembira. Ia dapat membawakan cerita dengan menarik

karena sifatnya yang hangat dan penuh emosi itu seakan-akan menunjukkan bahwa

ia sedang mengalami apa yang diceritakannya itu.

Ia tidak pernah kekurangan teman. Ole Hallesby mengatakan, "sifat seorang

Sanguine yang naif, spontan dan periang itu membuat banyak orang senang

kepadanya". Ia dapat benar2X ikut merasakan sukacita dan kesusahan orang2X yang

dihadapinya dan dapat membuat orang yang dihadapi itu merasa dirinya penting,

seakan-akan seorang sahabat yang istimewa dan memang demikian --- orang lain yg

ditemuinya kemudian juga diperlakukan sama olehnya.

Ia menyukai orang2X, tidak senang dengan kesunyian. dan yang paling senang

ialah bila ia dikelilingi teman-temannya, di mana ia menjadi pusat perhatian

mereka. Ia mempunyai banyak sekali cerita menarik yang tidak akan pernah habis,

yang diceritakannya secara dramatis sehingga membuat ia disukai baik oleh

anak-anak maupun orang dewasa, dan biasanya ia terkenal di dalam pesta-pesta

atau perkumpulan2X sosial.

Orang Sanguine tidak pernah kehabisan kata-kata. Ia seringkali berbicara dahulu

sebelum berpikir, tetapi sikapnya yang tulus dan terbuka itu membuat

orang-orang tidak melawan atau menolak dia, sehingga mereka memberikan

tanggapan terhadap perasaan hatinya. Cara hidupnya yang bebas (tidak terikat),

yang kelihatan penuh gairah dan terbuka seringkali membuat orang-orang yang

temperamennya lebih pemalu merasa iri hati kepadanya.

Caranya berbicara yang ramai dengan suara keras dan ramah tamah itu membuat dia

tampak lebih mantap daripada keadaan dirinya yang sesungguhnya, tetapi

semangatnya dan perilakunya yang menyenangkan itu dapat membawa dia melewati

liku-liku kehidupan yang berat. ORang yang selalu mempunyai alasan untuk

memaafkan kelemahan-kelemahannya dengan mengatakan "Yah, emang begitulah sifat

si periang itu."

Dunia ini diperkaya oleh orang-orang sanguine yang periang semacam itu. Mereka

cocok sekali untuk menjadi salesman, pekerja di rumah sakit, guru, ahli bicara,

aktor, ahli pidato dan kadang-kadang mereka dapat menjadi meimpin yang baik.

Keperluan-keperluan rohani yang terutama bagi temperamen Sanguine ialah

"penguasaan diri, kesabaran,iman, damai sejahtera dan kebaikan".

***************************************************************************************************************************************************************************************************

2. Choleric.

Tempramen Choleric yang keras ialah temperamen yang penuh semangat, bertindak

cepat, aktif, praktis dan berkemauan keras. Seringkali ia merasa puas terhadap

dirinya sendiri dan tidak perlu bergantung pada orang lain. Ia cenderung untuk

bersikap tegas dan berpendirian teguh, mudah membuat keputusan baik untuk

dirinya sendiri maupun untuk orang lain.

Orang Choleric selalu penuh dengan aktivitas. Sebenarnya, bagi dia "hidup

adalah aktivitas". Ia tidak perlu harus dirangsang oleh keadaan sekelilingnya,

tetapi malah ia lebih banyak merangsang keadaan sekelilingnya dengan gagasan,

rencana2X dan ambisinya yg tidak pernah habis. Aktivitasnya selalu mempunyai

sasaran, karena ia mempunyai pikiran yang tajam dan praktis, dapat membuat

keputusan2X segera yang logis atau merencanakan suatu proyek jangka panjang yg

sangat berguna.

Ia tidak akan terombang-ambing karena tertekan oleh apa yang dipikirkan

orang-orang lain. Ia bersikap tegas dalam menghadapi persoalan-persoalan dan

seringkali ia dengan berani melawan ketidak adilan sosial atau keadaan2X yang

tidak benar.

Ia tidak takut terhadap kesengsaraan;sesungguhnya kesengsaraan itu justru

membangunkan semangatnya. Ia telah mempunyai keputusan yang mantap dan

seringkali ia berhasil di mana orang lain mengalami kegagalan. Hal ini bukan

karena rencana-rencananya lebih baik daripada rencana-rencana orang lain,

tetapi karena ia "terus maju" meskipun orang lain sudah putus asa dan berhenti.

Bila pepatah "Menjadi pemimpin adalah karena bakat, bukan karena latihan" itu

benar, maka ia adalah orang yang berbakat memimpin.

Emosinya adalah bagian temperamennya yang paling tidak menonjol. Ia tidak mudah

untuk memberikan simpati kepada orang lain, dan ia juga tidak dapat menunjukkan

atau menyatakan rasa kasih secara wajar. Ia sering merasa bingung atau muak

melihat orang lain menangis. Ia kurang dapat menghargai karya-karya seni yang

tinggi;perhatian utamanya hanya ditujukan kepada nilai-nilai kehidupan yang

mendatangkan faedah.

Ia dapat segera melihat kesempatan yang ada dan dengan cepat mendiagnosa cara

yang terbaik untuk memanfaatkan kesempatan-kesempatan itu. Cara berpikirnya

sistematis, walaupun hal-hal yang kecil-kecil biasanya membosankan baginya. Ia

tidak bisa memeriksa secara teliti, tetapi ia epat untuk memberika penilaian

yang berdasarkan intuisi, oleh sebab itu ia cenderung untuk melihat pada

sasaran dari apa yang sedang dicapainya tanpa melihat adanya perangkap2X dan

halangan2X yang mungkin timbul di tengah jalan.

Sekali ia telah mulai melangkah menuju sasarannya ia dapat berlari tanpa

mengindahkan orang-orang yang menghalangi jalannya. Ia cenderung untuk bersikap

menguasai dan mengatur, dan ia tidak segan-segan memperalat orang lain untuk

mencapai maksud-maksudnya. Seringkali ia dianggap seorang oportunis.

Sikap seorang Choleric yang puas terhadap diri sendiri dan keamuannya yang

keras menyebabkan ia kurang peka terhadap perkara-perkara rohani. Apabila ia

menjadi orang Kristen, sifat ini dapat menyulitkan dia untuk sungguh-sungguh

percaya kepada Kristus dalam kehidupannya sehari-hari.

Orang-orang Kristen yang memiliki temperamen Choleric mungkin paling sukar

untuk memahami apa yang dimaksud oleh Kristus ketika ia berkata , "Di luar Aku

kamu tidak dapat berbuat apa-apa".

Dari antara semua jenis temperamen, mungkin ialah yang paling banyak memerlukan

sifat-sifat rohani, yaitu kasih, damai sejahtera, kemurahan, kesabaran,

kelemahlembutan dan kebaikan.

Para Jenderal dan pemimpin-pemimpin besar di dunia ini, kebanyakan adalah

orang-orang yang mempunyai jenis temperamen Choleric. Orang Choleric dapat

menjadi seorang eksekutif (pelaksana) yang baik, pencetus gagasan, produser,

dikatator, atau bahkan SEORANG PENJAHAT, tergantung pada standard

moralnya. Sama seperti orang Sanguine, biasanya ia adalah seorang extrovert,

meskipun agak kurang menonjol.

***************************************************************************************************************************************************************************************************

3. Phlegmatic

Menurut Hippocrates, cairan tubuh yang menghasilkan temperamen2X yang tenang,

dingin, lamban, santai, dan stabil disebut Flip Phlegmatic. Bagi orang

Phlegmatic, hidup adalah pengalaman yang membahagiakan dan menyenangkan, tanpa

pengalaman-pengalaman yang menggetarkan jiwa, di mana ia sebanyak mungkin tidak

mau melibatkan diri dalam persoalan apa pun.

Orang Phelgmatic adalah orang yang sangat tenang dan santai sehingga nampaknya

ia tidak pernah merasa terganggu, bagaimanapun keadaan di sekelilingnya. Ia

sukar sekali marah dan jarang sekali meluapkan emosinya. Orang Phlegmatic

adalah orang yang memiliki tipe temperamen yang tetap sama setiap kali anda

bertemu dengan dia. Di balik temperamennya yang dingin, acuh dan sifatnya yang

seakan-akan pemalu itu, terdapat beberapa kemampuan yang tergabung menjadi

satu. Ia mempunyai perasaan yang jauh lebih dalam daripada apa yang nampak pada

wajahnya, dan ia memiliki kemampuan untuk menghargai karya seni yang tinggi dan

hal-hal yang lebih baik dalam kehidupan.

Orang Phlematic tidak akan kekurangan teman karena ia menyukai orang-orang dan

mempunyai rasa humor yang sinis. Ia adalah tipe orang yang meskipun berada di

tengah-tengah orang banyak yang "tertawa terbahak-bahak" tidak pernah

tersenyum. Ia memiliki kemampuan yang unik dalam melihat sesuatu yang lucu pada

orang lain dan di dalam hal-hal yang mereka lakukan. Ia memiliki ingatan yang

baik dan kuat dan seringkali ia pandai sekali dalam menirukan sesuatu. Salah

satu hal lain yang disukainya ialah "MENGGODA ATAU MEMPERMAINKAN ORANG YANG

MEMILIKI TEMPERAMEN YANG LAIN".

Ia merasa jengkel dengan semangat yang berkobar-kobar dari orang Sanguine yang

tidak pernah tenang dan tanpa tujuan, yang seringkali menghadapkan dia dengan

kesia-siaan mereka. Ia benci dengan kemurungan orang-orang Melancholy dan

cenderung untuk mencemoohkannya. ia senang sekali mematahkan rencana-rencana

dan ambisi yang melangit dari orang Choleric.

Ia cenderung untuk menjadi penonton dalam kehidupan ini dan berusaha untuk

tidak terlalu terlibat dalam persoalan orang lain. Biasanya ia sangat segan

untuk melakukan suatu kegiatan di luar hal-hal rutin yang dilakukannya setiap

hari. Ini tidak berarti bahwa ia tidak dapat mengerti perlunya tindakan serta

kesulitan-kesulitan orang lain. Mungkin orang Phlegmatic dan orang Choleric

dapat sama-sama melihat suatu ketidak adilan sosial, tetapi reaksi mereka sama

sekali berbeda.

Jiwa Choleric yang penuh keberanian itu akan menyebabkan dia berkata, "Mari

kita membentuk suatu panitia yang bertindak untuk mengatasi hal ini!". Orang

Phlegmatic mungkin lebih cenderung untuk menanggapinya dengan berkata "Wah,

parah keadaannya!, mengapa tidak ada seorang pun yang bertindak untuk mengatasi

hal ini?" Orang Phlegmatic biasanya baik hati dan penuh perhatian, tetapi

jarang sekali ia mengutarakan perasaannya yang sesungguhnya. Akan tetapi

apabila sekali ia telah didorong untuk bertindak, akan terbukti bahwa ia adalah

orang yang paling efisien dan memiliki kemampuan yang hebat.

Ia sendiri tidak akan mau memegang pimpinan, tetapi apabila ia diberi tugas

sebagai seorang pemimpin, ia akan membuktikan diri sebagai seorang pemimpin

yang mampu. Ia dapat menimbulkan suasana damain dan ia mempunyai sifat

pembawaan suka mendamaikan orang. Kebutuhannya yang terutama ialah : Kasih,

kebaikan, kelemahLembutan, penguasaan diri dan Iman.

Dunia ini telah banyak diberkati oleh sifat-sifat orang Phlegmatic yang

efisien. Ia dapat menjadi seorang diplomat, seorang akuntan, guru, pemimpin,

ahli ilmu pengetahuan atau pekerja yang baik dalam suatu bidang yang

membutuhkan ketelitian yang tinggi.

***************************************************************************************************************************************************************************************************

4. Melancholy

Orang Melancholy seringkali dilukiskan sebagai "temperamen yang suram atau

murung". Sebenarnya temperamen Melancholy adalah TEMPERAMEN yang PALING

KAYA di antara tipe-tipe temperamen yang lain, oleh karena ia mempunyai sifat

analitis, rela berkorban, berbakat, perfeksionis, dan memiliki emosi yang

sangat sensitif. Dari keempat tipe temperamen, maka tipe Melancholy yang paling

dapat menikmati karya-karya seni yang tinggi.

Ia mempunyai sifat pembawaan yang introvert, tetapi karena perasaan-perasaannya

lebih menguasai dirinya, maka keadaan hatinya cenderung untuk mengikuti

perasaan hatinya yang berubah-ubah. Kadang-kadang perasaan hatinya mengangkat

dia ke puncak kegembiraan sehingga membuat dia bertindak lebih ektrovert; namun

pada saat lain ia merasa murung dan tertekan, dan pada saat-saat itu ia akan

menjadi orang yang sangat pendiam dan sama sekali berlawanan dengan keadaan

sebelumnya.

Orang yang memiliki temperamen Melancholy adalah seorang teman yang SANGAT

SETIA, tetapi tidak seperti orang Sanguine, ia SUKAR mendapat teman. Ia tidak

mau mengajukan diri untuk menemui orang-orang tetapi ia lebih cenderung untuk

membiarkan orang-orang DATANG kepadanya. Mungkin orang yang memiliki temperamen

Melancholy adalah orang yang paling dapat DIPERCAYAI dibanding dengan orang

yang memiliki tipe-tipe temperamen yang lain, karena kecenderungannya untuk

mencapai yang sempurna tidak membiarkan dirinya mengabaikan pekerjaannya atau

membiarkan orang lain kecewa bila mereka bergantung kepadanya.

Sifat pembawaannya yang pendiam dan tidak mau menonjolkan diri itu bukan

menandakan bahwa ia TIDAk menyukai orang lain. Sama seperti kebanyakan dari

kita, ia tidak hanya menyukai orang lain, tetapi ia juga mempunyai keiinginan

yang kuat untuk DIKASIHI orang lain. Pengalaman-pengalaman yang mengecewakan

membuat dia enggak untuk menilai seseorang berdasarkan apa yang tampak di

luarnya, karena ia agak merasa CURIGA apabila ada orang yang mencari-cari dia

atau memberikan perhatian yang berlebihan kepadanya.

Kemampuan yang hebat dalam menganalisa membuat dia dapat MEMPERKIRAKAN dengan

tepat kemungkinan adanya halangan-halangan dan bahaya dalam setiap usaha yang

direncanakannya. Sifat ini sangat bertentangan dengan sifat orang Choleric yang

jarang sekali menyadari adanya persoalan-persoalan atau kesulitan-kesulitan,

karena ia merasa YAKIN bahwa ia MAMPU mengatasi persoalan apa pun yang timbul.

Sifat ini seringkali menyebabkan seorang Melancholy segan mengemukakan suatu

gagasan baru atau menentang orang yang memprakarsai hal itu.

Kadang-kadang apabila ia sedang mengalami suasana hati dan emosi yang gembira

atau penuh inspirasi, ia dapat menghasilkan suatu karya seni yang besar atau

MENCETUSKAN suatu hasil pemikiran yang LUAR BIASA. Hasil-hasil tersebut

seringkali diikuti dengan saat-saat depresi yang hebat.

Orang Melancholy biasanya menemukan nilai hidup PALING berarti dalam

PENGORBANAN diri. Ia seakan-akan mempunyai keinginan untuk membuat dirinya

sendiri menderita dan seringkali akan memilih lapangan pekerjaan yang sulit

yang menuntut banyak pengorbanan diri. Sekali ia telah memilih pekerjaan, ia

cenderung untuk bersikap sangat teliti dan tekun dalam mencapai tujuannya dan

besar kemungkinan ia akan menyelesaikannya dengan sangat baik.

Temperamen memiliki potensi yang paling hebat dibanding dengan tipe-tipe

temperamen yang lain. Tetapi tipe temperamen yang PALING KUAT dan yang memiliki

BANYAK potensi ini rupanya disertai dengan KELEMAHAN yang paling BANYAK.

Seorang Melancholy dapat memanfaatkan kekuatannya sampai melebihi

teman-temannya, atau ia dapat begitu dikuasai oleh kelemahan-kelemahannya

sehingga ia menjadi seorang yang menderita GANGGUAN emosi, orang yang putus asa

atau orang yang selalu sedih tanpa alasan, yang tidak pernah menyukai dirinya

sendiri ataupun DISUKAI oleh orang lain.

Banyak dari antara orang-orang yang berbakat besar di dunia ini yaitu para

seniman, musikus, penemu, ahli filsafat, pendidik, dan ahli-ahli teori adalah

orang-orang yang mempunyai temperamen Melancholy.

---------------------------------

Secara berkelakar seseorang mengemukakan urutan peristiwa berikut yang

melibatkan keempat tipe temperamen tersebut:

Choleric yang berkemauan keras MEMPRODUKSI hasil PENEMUAN dari Melancholic yang

MEMPUNYAI bakat yang luar biasa, yang dijual oleh Sanguine yang MENARIK, dan

DINIKMATI oleh Phlegmatic yang hidupnya santai.

Tipe Sanguine menyukai orang-orang dan kemudian melupakannya.

Type Melancholic merasa kesal dengan perbuatan orang-orang dan tetap membiarkan

mereka dalam perbuatan mereka yang jahat.

Type Choleric memperalat orang-orang untuk kepentingan dirinya sendiri, setelah

itu ia tidak mempedulikan mereka.

Phlegmatic menyelidiki orang-orang dengan sikap acuh tak acuh yang seakan-akan

sombong.

Hippocrates, seorang bapak ilmu pengobatan dari Yunani (460-370SM), mengemukan suatu teori yang mengatakan bahwa pada dasarnya ada 4 (empat) tipe temperamen dasar yang dimiliki oleh manusia. Adanya ke-empat tipe temperamen ini adalah akibat dari 4(empat) macam cairan tubuh yang sangat penting didalam tubuh manusia; yaitu darah, empedu kuning, empedu hitam dan flegma. Kini sebutan "cairan" tersebut diganti menjadi hormon dan unsur-unsur biokimia lainnya. Sesuai dengan nama-nama cairan didalam tubuh tersebut, Hippocrates memberi nama temperamen-temperamen tersebut sebagai berikut:
1. Sangguin (Sanguine) - Darah Hidup
2. Melankolik (Melancholy) - Cairan empedu hitam Murung
3. Kolerik (Choleric) - Cairan empedu kuning(Choler) Aktif
4. Flegmatik (Phlegmatic) - Cairan phlegma - Lambat
Cara mengetahui kamu termasuk karakter apa, beri tanda x didepan yang tepat dengan sifat Anda.
1. __Secara spontan cepat berbicara__Berkemauan keras,keras kepala/ngotot__Serius/sulit diajak bercanda__Pendiam dan lambat berbicara2. __Ceria__Suka memerintah__Suka matematika/berhitung__Suka berdamai3. __Lincah__Suka berdebat__Rela berkorban__Tunduk/takluk4. __Suka tampil di panggung__Cepat bertindak__Setia__Acuh tak acuh5. __Tidak pemalu__Banyak akal/licik__Kritis/senang berpikir__Sabar, lembut6. __Berubah-ubah/angin-anginan__Suka tantangan/berani__Pandai dan berbakat__Ramah7. __Senang dipuji__Percaya diri/mandiri__Pendendam__Tidak tegas8. __Pelupa__Tidak sabar__Teratur dan rapih__Penakut/kuatir9. __Sering minta maaf__Terus terang/tegas__Teliti/cermat__Lemah kemauan10.__Usil/suka mengganggu__Tidak sensitif__Suka keindahan__Malas/lambat11.__Mudah bergaul__Dapat memutuskan__Ekonomis__Pendengar yang baik12.__Tidak disiplin__Konsekuen/tepat__Sopan/terpelajar__Puas diri13.__Penakut__Pemarah__Selalu curiga__Tidak bertujuan14.__Hidup apa adanya/polos__Suka melawan__Sulit menerima pujian__Menengahi masalah15.__Berlebih-lebihan__Tekun/ulet__Tidak percaya diri__Kikir16.__Tidak rapih/kotor__Tidak mau kompromi__Mudah tersinggung__Sederhana17.__Berkemauan lemah__Aktivis__Suka mencela__Melindungi diri18.__Berbelaskasihan__Mampu memimpin__Tidak suka tampil__Berbahagia19.__Suka bercanda/bermain__Berpusat pada tujuan__Sulit bergaul__Menerima kehidupan20.__Sembrono/kurang sopan__Agresif__Suka menyendiri__Kebiasaan tertibTOTAL__ __ __ __[kalkulasiin dalam persen untuk masing2 karakter,,eg....TOTAL 25% 25% 25% 25%]itu nunjukin seberapa dominan kamu di kepribadian tertentu,,urutannya...dari yang pertama yaaa,,1. saguin,,2.melankolis3.koleris4.plegmatisMeskipun g sempurna,,yaaa jauh banget dari sempurna...tapi buat yang pinin tau,,dan sebagai permulaan..boleh laa yaaa...SLAMAT mencoba!!

Read More......

TIPS CARA MENGISI BENSIN

TIPS CARA MENGISI BENSIN/BAHAN BAKAR
KENDARAAN ANDA

Seorang teman mengirimkan catatan seperti tertulis di bawah ini:
Saya tidak tahu berapa sebenarnya anda membayar saat mengisi bensin………tetapi di sini, di Durban, harga bahan bakar juga mahal. Saya telah bekerja di bidang bahan bakar/bensin selama 31 tahun, sehingga saya bisa memberikan beberapa cara agar uang anda menjadi lebih berharga untuk setiap liter bahan bakar yang anda beli.
Di Marian Hill Pipeline tempat saya bekerja di Durban, dalam waktu 24 jam kami memompakan/menyalurkan kurang lebih 4 juta liter.
Satu hari solar, hari berikutnya bahan bakar pesawat jet dan bensin, LRP dan Unleaded. Kami di sini mempunyai tanki penyimpanan sebanyak 34 dengan kapasitas seluruhnya 16.800.000 liter.

1. BELILAH BAHAN BAKAR ATAU ISILAH MOBIL ATAU MOTOR ANDA DENGAN BAHAN BAKAR PADA WAKTU HARI MASIH PAGI KETIKA TEMPERATUR TANAH MASIH DINGIN.

Ingat bahwa semua SPBU mempunyai tanki penyimpanan di bawah tanah. Semakin dingin tanahnya maka semakin padat/kental bahan bakarnya. Jika temperatur mulai panas/hangat, maka bahan bakarnya akan mengembang. Jadi jika membeli bahan bakar pada siang hari atau petang hari……..sebenarnya bahan bakar yang diisikan ke dalam tanki kendaraan anda jelas lebih sedikit dibanding jumlah liter yang anda beli. Dalam business perminyakan, gravity yang spesifik dan temperatur bensin, diesel dan bahan bakar pesawat jet, ethanol dan produk minyak lainnya punya peranan penting. Kenaikan 1
derajat merupakan hal yang sangat berpengaruh dalam business ini. Tetapi SPBU tidak memberikan ganti rugi/kompensasi karena temperatur.

2. SALAH SATU YANG PALING PENTING ADALAH ISI BAHAN BAKAR SAAT TANKI KENDARAAN ANDA MASIH SETENGAH PENUH.

Alasannya adalah semakin banyak bahan bakar yang ada di tanki kendaraan, maka semakin sedikit udara yang ada di bagian tanki yang kosong. Bensin menguap lebih cepat dari pada yang bisa kita bayangkan. Tanki penyimpanan bensin mempunyai apa yang kita sebut atap yang mengapung yang berfungsi sebagai clearance zero antara bensin dan atmosfer sehingga penguapannya bisa dikurangi. Tidak seperti SPBU, tempat saya bekerja di sini setiap truck
yang kami muati ada ganti rugi/kompensasi karena temperatur, sehingga setiap liter yang dibeli jumlahnya benar-benar sesuai/tepat.

3. YANG PERLU DIINGAT LAGI, JANGAN ISI BENSIN JIKA ADA TRUK BAHAN BAKAR SEDANG MENGISI TANKI PENYIMPANAN

Hampir pasti bensin/solar akan teraduk saat bahan bakar dipompakan dari truck ke tanki penyimpanan, dan kemungkinannya akan ada kotoran di dasar tanki penyimpanan yang teraduk
naik dan terikut masuk ke tanki kendaraan anda. Saya berharap hal ini akan menolong anda untuk mendapatkan nilai yang maksimal dari rupiah yang anda gunakan untuk membeli bensin.

Read More......

Ramalan Ronggowarsito

Pada hari Senin Legi tanggal 10 Zulkaidah tahun Jawa 1728 atau tanggal 15 Maret 1802 Masehi kurang lebih jam 12.00 siang lahirlah seorang bayi dirumah kakek yang bernama R. Ng. Yosodipuro I, seorang Pujangga Keraton yang terkenal dijamannya. Bayi yang baru lahir itu diberi nama Bagus Burham. Sejak umur 2 tahun sampai 12 tahun Bagus Burham ikut kakeknya.Ayahnya bernama R. Tumenggung Sastronegoro yang mengharapkan anaknya dikelak kemudian hari menjadi orang yang berguna bagi bangsa dan negaranya. Maka oleh sang ayah, Bagus Burham dikirim ketempat pendidikan yang memungkinkan dapat mendidik anaknya lebih baik dari dirinya sendiri.Waktu itu pondok Pesantren di kawasan Ponorogo yang dipimpin oleh Kyai Imam Besari terkanal sampai dipusat Kerajaan Surakarta. Kesanalah Bagus Burham dikirim untuk mendapatkan tambahan ilmu lahir batin serta keagamaan. Pondok Tegalsari yang dipimpin Kyai Imam Besari ini mempunyai murid yang banyak dan memiliki kepandaian yang pilih tanding.

Bagus Burham berangkat ke Pesantren Tegalsari disertai embannya yang bernama Ki Tanujoyo. Ditempat yang baru itu Bagus Burham sangat malas. Ditambah lagi lebih suka

menjalankan maksiat dari pada mengaji. Berjudi adalah merupakan  pekerjaannya setiap hari. Juga pekerjaan maksiat yang lainnya. Adu ayam termasuk kesukaan yang tidak perbah diluangkan. Dari pada mengaji hari-harinya dihabiskan dimeja-meja judi dari satu desa ke desa lainnya. Sehingga terkenallah Bagus Burham bukan sebagai santri yang soleh tetapi sebagai penjudi ulung dikalangan orang-orang di daerah Ponorogo. Dasar

seorang anak Tumenggung, uang banyak dan biasanya dimanja oleh orang tua atau kakeknya. Karena kegemarannya bermain judi, adu ayam dan perbuatan-perbuatan maksiat yang lain Bagus Burham banyak berkenalan dengan warok-warok Ponorogo yang satu kegemaran. Perbuatan putra Tumenggung ini sangat merepotkan hari Kyai Imam Besari.

Diharapkan seorang putra priyayi keraton ini akan memberi suri teladan bagi murid-murid (santri-santri) yang lein tetapi ternyata sebaliknya.Seringkali Bagus Burham mendapat teguran dan marah dari Kyai Besari. Namun hal itu tidak merubah sifatnya. Dia tetap penjudi, tetap penyabung ayam, tetap gemar pada tindakan-tindakan yang menjurus ke maksiat. Karena merasa bosan setiap hari mendapat dampratan dari gurunya

maka Bagus Burham perni meninggalkan pondok Tegalsari diikuti oleh Ki Tanujoyo.

(Versi lain mengatakan bahwa kepergian Bagus Burham karena KyaiImam Besari

merasa jengkel akan ulah Bagus Burham. Kemudian pimpinan pondok Tegalsari

itu memanggil abdi kinasih Ki Tanujoyo dan menseyogyakan Bagus Burham

tidak usah belajar mengaji di pondok Tegalsari).

Meninggalkan pondok Tegalsari Bagus Burham tidak mau pulang ke Solo.

Dengan diiring oleh oleh abdinya yang bernama Ki Tanujoyo. Bagus Burham

bertualang sampai di Madiun. Ditempat itu uang sakunya habis. Ki Tanujoyo

kemudian berdagang barang loakan. Sedangkan Bagus Burham tetap pada

kegemarannya semula. Betapa bingungnya Raden Tumenggung Sastronegoro

tatkala mendapat laporan Kyai Imam Besari bahwa puteranya pergi dari

Tegalsari. Kemudian dipanggillah di Josono agar mencari Bagus Burham

sampai ketemu. Bila ketemu agar diajal kembali ke Tegalsari. Kyai Imam

Besari kembali dari Keraton Solo mendapat laporan dari penduduk Tegalsari

bahwa sekarang daerah Tegalsari tidak aman. Banyak pencuri serta tanaman

diserang hama. Kyai Imam Besari memohon petunjuak dari Tuhan. Mendapatkan

ilham bahwa keadaan daerahnya akan kembali aman damai apabila Bagus Burham

kembali ke Tegalsari lagi. Oleh karena itu Kyai Imam Besari segera

mengutus ki Kromoleyo agar supaya berangkat mencari kemana gerangan

perginya Bagus Burham. Bagi Ki Kromoleyo bukan pekerjaan yang sulit

mencari Bagus Burham. Sebab dia tahu kehidupun macam apa yang digemari

Bagus Burham. Tempat judi, tempat adu ayam. Itulah sasaran Ki Kromoleyo.

Pada penjudi dan pengadu ayam ditanyakan apakah kenal dengan pemuda yang

bernama Bagus Burham. Orangnya tampan. Jejak Bagus Burham akhirnya terbau

juga. Ki Kromoleyo dapat menemukan Bagus Burham dan mengajak kembali ke

Tegalsari. Namun Bagus Burham tidak mau. Karena bujukan Ki Josono utusan

orang tuanya yang kebetulan juga sudah menemukan tempat Bagus Burham maka

kembalilah Bagus Burham ke Tegalsari.

Kyai Imam Besari menghadapi Bagus Burham dengan cari lain. Sebab ternyata

sekembalinya dari petualangannya Bagus Burham bukan semakin rajin mengaji

tetapi semakin boglok dan bodoh. Tampaknya. Menghadapi murid yang demikian

Kyai yang sudah berpengalaman itu lalu mengambil jalan lain. Bagus Burham

tidak langsung tidak langsung diajar mengaji seperti santri-santri yang

lain. Dia bukan keturunang orang biasa tetapi masuk memiliki darah

satriya. Maka tidak mengherankan kalau dia juga memiliki/mewarisi

sifat-sifat leluhurnya. Gemar sekali kepada hal-hal yang memperlihatkan

kejantanan seperti adu ayam dan lain sebagainya.

Menurut serat "CANDRA KANTHA" buatan Raden Ngabehi Tjondropradoto antara

lain menyebutkan bahwa : Raden Patah berputera R. Tejo ( Pangeran

Pamekas). Pangeran Pamekas berputra Panembahan Tejowulan di Jogorogo.

Panembahan Tejowulan berputra Tumenggung Sujonoputro seorang pujangga

keraton Pajang. Kemudian Raden Tumenggung Sujonoputro berputra Tumenggung

Tirtowiguno. Sedangkan Tumenggung Tirtowiguno ini mempunyai putra R. Ng.

Yosodipuro I pujangga keraton Surakarta. Kemudian sang pujangga berputra

R. Ng. Yosodipuro II (Raden Tumenggung Sastronegoro) ayah dari Bagus

Burham. (Dari sumber lain menyebutkan bahwa R. Tumenggung Sastronegoro

bukan ayah Bagus Burham tetapi kakeknya. Ayahnya bernama Mas Ngebehi

Ronggowarsito Panewu Carik Kadipaten Anom). Dari silsilah tersebut

diketahui bahwa Bagus Burham masih ada keturunan darah raja. Darah

bangsawan yang biasanya sangat suka adu jago tetapi gemar melakukan tapa

brata. Kesinilah Imam Kyai Besari mengarahkan. Disamping diberi pelajaran

mengaji seperti murid yang lain maka Bagus Burham juga disuruh melakukan

"tapa kungkum". Dari sini terbukalah hati Bagus Burham. Dikeheningan

malam, dengen gemriciknya suara air, diatasnya bintang-bintang

berkelap-kelip seolah-oleh menyadarkan Bagus Burham yang usianya juga

sudah semakin dewasa itu.

Setelah menjalani tapa kungkum selama 40 hari lamanya maka Bagus Burham

tumbuh menjadi anak yang pandai. Kyai Imam Besari tersenyum lega melihat

perkembangan anak asuhnya yang paling bengal itu. Terapinya kena sekali.

Padahal terapi itu hanya berdasarkan dongenn yang pernah didengarnya.

Bahwa dahulu kala ada seorang pemuda yang bengal, nakal, penjudi, pemalas,

perampok yang bernama Ken Arok. Namun karena ketekunan seorang pendidik

yang bernama Loh Gawe maka akhirnya Ken Arok enjadi raja di Singosari.

Menurunkan raja-raja besar di tanah Jawa. Dari Mojopahit sampai ke

Surakarta semua menurut silsilah masih keturunan langsung dari Ken Arok.

Dan R. Patah pun keturunan Ken Arok. Jadi Bagus Burham juga keturunan Ken

Arok. Siapa tahu kenakalannya juga turunan yang dikelak kemudian hari akan

menjadi orang yang luar biasa. Bagus Burham menjadi murid yang terpandai.

Selama 4 tahun dipondok Tegalsari ilmu gurunya sudah terkuran habis. Tidak

ada sisanya lagi. Kyai Imam Besari memuji keluhuran Tuhannya. Dia

melimpahkan habis ilmunya kepada muridnya. Setelah dirasa cukup maka Bagus

Burham kembali ke Surakarta. Oleh tuanya Bagus Burham disuruh langsung ke

Demak untuk belajar mengenal sastra Arab dan kebatinan jawa pada Pangeran

Kadilangu.

Apakah ayahnya punya maksud agar kelak anaknya dapat menandingi kepandaian

rajanya ?

Bagus Burham seorang kutu buku yang luar biasa. Dengan bekal kepandaian

yang dimiliki dari beberapa guru-gurunya, Bagus Burham kemudian menekuni

soal kesusastraan Jawa serta peninggalan-peninggalan nenek moyang.

Buku-buku berbahasa kawi kuna ditelaah dan dipelajarai sebaik-baiknya.

Jiwa petualang masih juga membara dalam kalbunya. Dia seringkali

mengadakan perjalanan dari satu daerah kedaerah yang lain. Bagus Burham

meninjau tempat-tempat yang bersejarah, tempat-tempat yang mengandung

nilai-nilai historis, tempat-tempat yang keramat, ke candi-candi dan

tempat-tempat penting lainnya. Disembarang tempat dipelbagai daerah kalau

dianggap ada orang yang memiliki kepandaian lebih maka tidak malu-malu

Bagus Burham berguru para orang tersebut. Tidak peduli dia hanyalah

seorang juru kunci atau orang biasa. Pada usia 18 tahun sebagaimana

kebiasaan anak priyayi waktu itu ingin mengabdikan dirinya kepada keraton.

Caranya haruslah dengan magang (pegawai percobaan) pada Kadipaten Anom.

Jiwa senimannya atau darah kepujanggaannya terasa mengalir deras

ditubuhnya. TIdak merasa puas dengan pekerjaan magang tersebut. Maka Bagus

Burham mohon pamit sebab dirasa tidak ada kemajuan. Dia ingin mengembara

ingin bertualan menuruti gejolak darah senimannya. Hampir seluruh pelosok

pulau Jawa telah dijelajahi oleh Bagus Burham. Bahkan juga luar jawa

sepeti Bali, Lombok, Ujung Pandang, Banjarmasin bahkan ada sumber yang

mengatakan pengembaraan Bagus Burham sampai di India dan Srilanka. Melihat

perjalanan hidupnya seperti tersebut diatas pantaslah kalau Bagus Burham

menjadi manusia yang kritis menghadapi suatu persoalan. (Ungkapan

perasaannya tampak ada karyanya " Serat Kala Tida ".

Pulang dari pengembarannya Bagus Burham kawin. Karena sang mertua diangkat

menjadi Bupati di Kediri maka Bagus Burhampun mengikuti ke Kediri.

Ditempat tersebut yang terkenal sebagai tempat bersejarah banyak

peninggalan-peninggalan dari jaman terdahulu. Di Kediri pernah berdiri

kerajaan besar dimana salah satu rajanya adalah Sang Prabu Joyoboyo. Waktu

sang prabu berkuasa agaknya keadaan negara sangat tenteram dan damai

terbukti lahirnya beberapa karya sastra besar. Sang Prabu memerintahkan

kepada Empu Sedah dan Empu Panuluh agar menceritakan kembali atau menyusun

ceritera BARATAYUDAHA dalam bahasa yang lebih muda diambil dari buku Maha

Barata asli dari India. Demikian indahnya gubahan tersebut sehingga banyak

yang mengira bahwa kejadian itu terjadi di tanah Jawa. Sebelum raja

Joyoboyo, di Kediri juga lahir hasil sastra yang tinggi mutunya. Smara

Dahana kitab karya Empu Darmaja, juga buku Sumana Sentaka karya Triguna

merupakan hasil sastra yang sulit dicari bandingannya. Di daerah yang

seperti itu tentu saja banyak peninggalan-peninggalan berupan

rontal-rontal yang dimiliki penduduk warisan dari nenek moyang. Dengan

tekun Bagus Burham di Kediri waktunya dihabiskan untuk mempelajari

rontal-rontal yang dapat dikumpulkan dari perbagai daerah. Dari

rontal-rontal, pengalaman/pengetahuan selama mengembara dan berguru itulah

dia dapat menimba pelbagai ilmu.

Baru setelah Bagus Burham berumur 38 tahun mulai produktif dengan karya

sastranya. Dan pada tahun 1844 pihak keraton mengangkat menjadi Kliwon

Carik dan disyahkan menjadi Pujangga Keraton. Namanya Raden Ngabehi

Ronggowarsito dan semakin tenar. Kariernya tidak licin sebab agaknya juga

dipengaruhi bahwa orang tuanya (Raden Tumenggung Sastronegoro) dianggap

bersalah kepada kompeni Belanda sebab pernah merencanakan akan menggempur

benteng Kompeni diwaku jaman pemberontakan Diponegoro (1825-1830).

Akhirnya R.T. Sastronegoro dibuang dan makamnya ada di Jakarta.

SERAT JOKO LODANG

Gambuh

1. Jaka Lodang gumandhul

Praptaning ngethengkrang sru muwus

Eling-eling pasthi karsaning Hyang Widhi

Gunung mendhak jurang mbrenjul

Ingusir praja prang kasor

Joko Lodang datang berayun-ayun diantara dahan-dahan pohon

kemudian duduk tanpa kesopanan dan berkata dengan keras.

Ingat-ingatlah sudah menjadi kehendak Tuhan

bahwa gunung-gunung yang tinggi itu akan merendah

sedangkan jurang yang curam akan tampil kepermukaan

(akan terjadi wolak waliking jaman), karena kalah perang maka akan diusir

dari negerinya.

2.Nanging awya kliru

Sumurupa kanda kang tinamtu

Nadyan mendak mendaking gunung wis pasti

Maksih katon tabetipun

Beda lawan jurang gesong

Namun jangan salah terima menguraikan kata-kata ini.

Sebab bagaimanapun juga meskipun merendah kalau gunung

akan tetap masih terlihat bekasnya.

Lain sekali dengan jurang yang curam.

3. Nadyan bisa mbarenjul

Tanpa tawing enggal jugrugipun

Kalakone karsaning Hyang wus pinasti

Yen ngidak sangkalanipun

Sirna tata estining wong

Jurang yang curam itu meskipun dapat melembung,

namun kalau tidak ada tanggulnya sangat rawan dan mudah longsor.

(Ket. Karena ini hasil sastra maka tentu saja multi dimensi.

Yang dimaksud dengan jurang dan gunung bukanlah pisik

tetapi hanyalah sebagai yang dilambangkan).

Semuanya yang dituturkan diatas sudah menjadi kehendak Tuhan

akan terjadi pada tahun Jawa 1850.

(Sirna=0, Tata=5, Esthi=8 dan Wong=1).

Tahun Masehi kurang lebih 1919-1920.

Sinom

1. Sasedyane tanpa dadya

Sacipta-cipta tan polih

Kang reraton-raton rantas

Mrih luhur asor pinanggih

Bebendu gung nekani

Kongas ing kanistanipun

Wong agung nis gungira

Sudireng wirang jrih lalis

Ingkang cilik tan tolih ring cilikira

Waktu itu seluruh kehendaki tidak ada yang terwujud,

apa yang dicita-citakan buyar, apa yang dirancang berantakan,

segalanya salah perhitungan, ingin menang malah kalah,

karena datangnya hukuman (kutukan) yang berat dari Tuhan.

Yang tampak hanyalah perbuatan-perbuatan tercela.

Orang besar kehilangan kebesarannya, lebih baik tercemar nama daripada

mati,

sedangkan yang kecil tidak mau mengerti akan keadaannya.

2. Wong alim-alim pulasan

Njaba putih njero kuning

Ngulama mangsah maksiat

Madat madon minum main

Kaji-kaji ambataning

Dulban kethu putih mamprung

Wadon nir wadorina

Prabaweng salaka rukmi

Kabeh-kabeh mung marono tingalira

Banyak orang yang tampaknya alim, tetapi hanyalah semu belaka.

Diluar tampak baik tetapi didalamnya tidak.

Banyak ulama berbuat maksiat.

Mengerjakan madat, madon minum dan berjudi.

Para haji melemparkan ikat kepala hajinya.

Orang wanita kehilangan kewanitaannya karena terkena pengaruh harta benda.

Semua saja waktu itu hanya harta bendalah yang menjadi tujuan.

3. Para sudagar ingargya

Jroning jaman keneng sarik

Marmane saisiningrat

Sangsarane saya mencit

Nir sad estining urip

Iku ta sengkalanipun

Pantoging nandang sudra

Yen wus tobat tanpa mosik

Sru nalangsa narima ngandel ing suksma

Hanya harta bendalah yang dihormati pada jaman tersebut.

Oleh karena itu seluruh isi dunia penderitaan kesengsaraannya makin

menjadi-jadi.

Tahun Jawa menunjuk tahun 1860 (Nir=0, Sad=6, Esthining=8, Urip=1).

Tahun Masehi kurang lebih tahun 1930.

Penghabisan penderitaan bila semua sudah mulai bertobat dan menyerahkan

diri

kepada kekuasaan Tuhan seru sekalian alam.

Megatruh

1. Mbok Parawan sangga wang duhkiteng kalbu

Jaka Lodang nabda malih

Nanging ana marmanipun

Ing waca kang wus pinesthi

Estinen murih kelakon

Mendengar segalanya itu Mbok Perawan merasa sedih.

Kemudian Joko Lodang berkata lagi :

"Tetapi ketahuilah bahwa ada hukum sebab musabab,

didalam ramalan yang sudah ditentukan haruslah diusahakan supaya

segera dan dapat terjadi ".

2. Sangkalane maksih nunggal jamanipun

Neng sajroning madya akir

Wiku Sapta ngesthi Ratu

Adil parimarmeng dasih

Ing kono kersaning Manon

Jamannya masih sama pada akhir pertengahan jaman.

Tahun Jawa 1877 (Wiku=7, Sapta=7, Ngesthi=8, Ratu=1).

Bertepatan dengan tahun Masehi 1945.

Akan ada keadilan antara sesama manusia. Itu sudah menjadi kehendak Tuhan.

3. Tinemune wong ngantuk anemu kethuk

Malenuk samargi-margi

Marmane bungah kang nemu

Marga jroning kethuk isi

Kencana sesotya abyor

Diwaktu itulah seolah-olah orang yang mengantuk mendapat kethuk (gong

kecil)

yang berada banyak dijalan.

Yang mendapat gembira hatinya sebab didalam benda tersebut

isinya tidak lain emas dan kencana.

SERAT SABDO JATI

Megatruh

1. Hawya pegat ngudiya RONGing budyayu

MarGAne suka basuki

Dimen luWAR kang kinayun

Kalising panggawe SIsip

Ingkang TAberi prihatos

Jangan berhenti selalulah berusaha berbuat kebajikan,

agar mendapat kegembiraan serta keselamatan serta tercapai segala

cita-cita,

terhindar dari perbuatan yang bukan-bukan, caranya haruslah gemar

prihatin.

2. Ulatna kang nganti bisane kepangguh

Galedehan kang sayekti

Talitinen awya kleru

Larasen sajroning ati

Tumanggap dimen tumanggon

Dalam hidup keprihatinan ini pandanglah dengan seksama,

intropeksi, telitilah jangan sampai salah, endapkan didalam hati,

agar mudah menanggapi sesuatu.

3. Pamanggone aneng pangesthi rahayu

Angayomi ing tyas wening

Eninging ati kang suwung

Nanging sejatining isi

Isine cipta sayektos

Dapatnya demikian kalau senantiasa mendambakan kebaikan,

mengendapkan pikiran, dalam mawas diri sehingga seolah-olah hati ini

kosong

namun sebenarnya akan menemukan cipta yang sejati.

4. Lakonana klawan sabaraning kalbu

Lamun obah niniwasi

Kasusupan setan gundhul

Ambebidung nggawa kendhi

Isine rupiah kethon

Segalanya itu harus dijalankan dengan penuh kesabaran.

Sebab jika bergeser (dari hidup yang penuh kebajikan)

akan menderita kehancuran. Kemasukan setan gundul,

yang menggoda membawa kendi berisi uang banyak.

5. Lamun nganti korup mring panggawe dudu

Dadi panggonaning iblis

Mlebu mring alam pakewuh

Ewuh mring pananing ati

Temah wuru kabesturon

Bila terpengaruh akan perbuatan yang bukan-bukan,

sudah jelas akan menjadi sarang iblis, senantiasa mendapatkan

kesulitas-kesulitan, kerepotan-kerepotan, tidak dapat berbuat dengan

itikad hati yang baik,

seolah-olah mabuk kepayang.

6. Nora kengguh mring pamardi reh budyayu

Hayuning tyas sipat kuping

Kinepung panggawe rusuh

Lali pasihaning Gusti

Ginuntingan dening Hyang Manon

Bila sudah terlanjur demikian tidak tertarik terhadap perbuatan

yang menuju kepada kebajikan. Segala yang baik-baik lari dari dirinya,

sebab sudah diliputi perbuatan dan pikiran yang jelek.

Sudah melupakan Tuhannya. Ajaran-Nya sudah musnah berkeping-keping.

7. Parandene kabeh kang samya andulu

Ulap kalilipen wedhi

Akeh ingkang padha sujut

Kinira yen Jabaranil

Kautus dening Hyang Manon

Namun demikian yang melihat, bagaikan matanya kemasukan pasir,

tidak dapat membedakan yang baik dan yang jahat, sehingga

yang jahat disukai dianggap utusan Tuhan.

8. Yeng kang uning marang sejatining dawuh

Kewuhan sajroning ati

Yen tiniru ora urus

Uripe kaesi-esi

Yen niruwa dadi asor

Namun bagi yang bijaksana, sebenarnya repot didalam pikiran

melihat contoh-contoh tersebut. Bila diikuti hidupnya akan

tercela akhirnya menjadi sengsara.

9. Nora ngandel marang gaibing Hyang Agung

Anggelar sakalir-kalir

Kalamun temen tinemu

Kabegjane anekani

Kamurahane Hyang Manon

Itu artinya tidak percaya kepada Tuhan, yang menitahkan bumi dan

langit, siapa yang berusaha dengan setekun-tekunnya akan mendapatkan

kebahagiaan. Karena Tuhan itu Maha Pemurah adanya.

10. Hanuhoni kabeh kang duwe panuwun

Yen temen-temen sayekti

Dewa aparing pitulung

Nora kurang sandhang bukti

Saciptanira kelakon

Segala permintaan umatNya akan selalu diberi, bila dilakukan dengan

setulus hati.

Tuhan akan selalu memberi pertolongan, sandang pangan tercukupi

segala cita-cita dan kehendaknya tercapai.

11. Ki Pujangga nyambi paraweh pitutur

Saka pengunahing Widi

Ambuka warananipun

Aling-aling kang ngalingi

Angilang satemah katon

Sambil memberi petuah Ki Pujangga juga akan membuka selubung

yang termasuk rahasia Tuhan, sehingga dapat diketahui.

12. Para jalma sajroning jaman pakewuh

Sudranira andadi

Rahurune saya ndarung

Keh tyas mirong murang margi

Kasekten wus nora katon

Manusia-manusia yang hidup didalam jaman kerepotan,

cenderung meningkatnya perbuatan-perbuatan tercela,

makin menjadi-jadi, banyak pikiran-pikiran yang tidak berjalan

diatas riil kebenaran, keagungan jiwa sudah tidak tampak.

13. Katuwane winawas dahat matrenyuh

Kenyaming sasmita sayekti

Sanityasa tyas malatkunt

Kongas welase kepati

Sulaking jaman prihatos

Lama kelamaan makin menimbulkan perasaan prihatin, merasakan ramalan

tersebut,

senantiasa merenung diri melihat jaman penuh keprihatinan tersebut.

14. Waluyane benjang lamun ana wiku

Memuji ngesthi sawiji

Sabuk tebu lir majenum

Galibedan tudang tuding

Anacahken sakehing wong

Jaman yang repot itu akan selesai kelak bila sudah mencapat tahun 1877

(Wiku=7, Memuji=7, Ngesthi=8, Sawiji=1. Itu bertepatan dengan tahun Masehi

1945).

Ada orang yang berikat pinggang tebu perbuatannya seperti orang gila,

hilir mudik menunjuk kian kemari, menghitung banyaknya orang.

15. Iku lagi sirap jaman Kala Bendu

Kala Suba kang gumanti

Wong cilik bisa gumuyu

Nora kurang sandhang bukti

Sedyane kabeh kelakon

Disitulah baru selesai Jaman Kala Bendu. Diganti dengan jaman Kala Suba.

Dimana diramalkan rakyat kecil bersuka ria, tidak kekurangan sandang dan

makan

seluruh kehendak dan cita-citanya tercapai.

16. Pandulune Ki Pujangga durung kemput

Mulur lir benang tinarik

Nanging kaseranging ngumur

Andungkap kasidan jati

Mulih mring jatining enggon

Sayang sekali "pengelihatan" Sang Pujangga belum sampai selesai,

bagaikan menarik benang dari ikatannya.

Namun karena umur sudah tua sudah merasa hampir

datang saatnya meninggalkan dunia yang fana ini.

17.Amung kurang wolung ari kang kadulu

Tamating pati patitis

Wus katon neng lokil makpul

Angumpul ing madya ari

Amerengi Sri Budha Pon

Yang terlihat hanya kurang 8 hai lagi, sudah sampai waktunya,

kembali menghadap Tuhannya. Tepatnya pada hari Rabu Pon.

18. Tanggal kaping lima antarane luhur

Selaning tahun Jimakir

Taluhu marjayeng janggur

Sengara winduning pati

Netepi ngumpul sak enggon

Tanggal 5 bulan Sela

(Dulkangidah) tahun Jimakir Wuku Tolu,

Windu Sengara (atau tanggal 24 Desember 1873)

kira-kira waktu Lohor, itulah saat yang ditentukan

sang Pujangga kembali menghadap Tuhan.

19. Cinitra ri budha kaping wolulikur

Sawal ing tahun Jimakir

Candraning warsa pinetung

Sembah mekswa pejangga ji

Ki Pujangga pamit layoti

Karya ini ditulis dihari Rabu tanggal 28 Sawal tahun Jimakir 1802.

(Sembah=2, Muswa=0, Pujangga=8, Ji=1) bertepatan dengan tahun masehi

1873).

SERAT KALATIDA

Sinom

1. Mangkya darajating praja

Kawuryan wus sunyaturi

Rurah pangrehing ukara

Karana tanpa palupi

Atilar silastuti

Sujana sarjana kelu

Kalulun kala tida

Tidhem tandhaning dumadi

Ardayengrat dene karoban rubeda

Keadaan negara waktu sekarang, sudah semakin merosot.

Situasi (keadaan tata negara) telah rusah, karena sudah tak ada yang dapat

diikuti lagi.

Sudah banyak yang meninggalkan petuah-petuah/aturan-aturan lama.

Orang cerdik cendekiawan terbawa arus Kala Tidha (jaman yang penuh

keragu-raguan).

Suasananya mencekam. Karena dunia penuh dengan kerepotan.

2. Ratune ratu utama

Patihe patih linuwih

Pra nayaka tyas raharja

Panekare becik-becik

Paranedene tan dadi

Paliyasing Kala Bendu

Mandar mangkin andadra

Rubeda angrebedi

Beda-beda ardaning wong saknegara

Sebenarnya rajanya termasuk raja yang baik,

Patihnya juga cerdik, semua anak buah hatinya baik, pemuka-pemuka

masyarakat baik,

namun segalanya itu tidak menciptakan kebaikan.

Oleh karena daya jaman Kala Bendu.

Bahkan kerepotan-kerepotan makin menjadi-jadi.

Lain orang lain pikiran dan maksudnya.

3.Katetangi tangisira

Sira sang paramengkawi

Kawileting tyas duhkita

Katamen ing ren wirangi

Dening upaya sandi

Sumaruna angrawung

Mangimur manuhara

Met pamrih melik pakolih

Temah suka ing karsa tanpa wiweka

Waktu itulah perasaan sang Pujangga menangis, penuh kesedihan,

mendapatkan hinaan dan malu, akibat dari perbuatan seseorang.

Tampaknya orang tersebut memberi harapan menghibur

sehingga sang Pujangga karena gembira hatinya dan tidak waspada.

4.Dasar karoban pawarta

Bebaratun ujar lamis

Pinudya dadya pangarsa

Wekasan malah kawuri

Yan pinikir sayekti

Mundhak apa aneng ngayun

Andhedher kaluputan

Siniraman banyu lali

Lamun tuwuh dadi kekembanging beka

Persoalannya hanyalah karena kabar angin yang tiada menentu.

Akan ditempatkan sebagai pemuka tetapi akhirnya sama sekali tidak benar,

bahkan tidak mendapat perhatian sama sekali.

Sebenarnya kalah direnungkan, apa sih gunanya menjadi pemuka/pemimpin ?

Hanya akan membuat kesalahan-kesalahan saja.

Lebih-lebih bila ketambahan lupa diri, hasilnya tidak lain hanyalah

kerepotan.

5. Ujaring panitisastra

Awewarah asung peling

Ing jaman keneng musibat

Wong ambeg jatmika kontit

Mengkono yen niteni

Pedah apa amituhu

Pawarta lolawara

Mundhuk angreranta ati

Angurbaya angiket cariteng kuna

Menurut buku Panitisastra (ahli sastra), sebenarnya sudah ada peringatan.

Didalam jaman yang penuh kerepotan dan kebatilan ini, orang yang berbudi

tidak terpakai.

Demikianlah jika kita meneliti. Apakah gunanya meyakini kabar angin

akibatnya hanya akan menyusahkan hati saja. Lebih baik membuat karya-karya

kisah jaman dahulu kala.

6. Keni kinarta darsana

Panglimbang ala lan becik

Sayekti akeh kewala

Lelakon kang dadi tamsil

Masalahing ngaurip

Wahaninira tinemu

Temahan anarima

Mupus pepesthening takdir

Puluh-Puluh anglakoni kaelokan

Membuat kisah lama ini dapat dipakai kaca benggala,

guna membandingkan perbuatan yang salah dan yang betul.

Sebenarnya banyak sekali contoh -contoh dalam kisah-kisah lama,

mengenai kehidupan yang dapat mendinginkan hati, akhirnya "nrima"

dan menyerahkan diri kepada kehendak Tuhan.

Yah segalanya itu karena sedang mengalami kejadian yang aneh-aneh.

7. Amenangi jaman edan

Ewuh aya ing pambudi

Milu edan nora tahan

Yen tan milu anglakoni

Boya kaduman melik

Kaliren wekasanipun

Ndilalah karsa Allah

Begja-begjane kang lali

Luwih begja kang eling lawan waspada

Hidup didalam jaman edan, memang repot.

Akan mengikuti tidak sampai hati, tetapi kalau tidak mengikuti geraknya

jaman

tidak mendapat apapun juga. Akhirnya dapat menderita kelaparan.

Namun sudah menjadi kehendak Tuhan. Bagaimanapun juga walaupun orang yang

lupa itu bahagia namun masih lebih bahagia lagi orang yang senantiasa

ingat dan waspada.

8. Semono iku bebasan

Padu-padune kepengin

Enggih mekoten man Doblang

Bener ingkang angarani

Nanging sajroning batin

Sejatine nyamut-nyamut

Wis tuwa arep apa

Muhung mahas ing asepi

Supayantuk pangaksamaning Hyang Suksma

Yah segalanya itu sebenarnya dikarenakan keinginan hati. Betul bukan ?

Memang benar kalau ada yang mengatakan demikian.

Namun sebenarnya didalam hati repot juga. Sekarang sudah tua,

apa pula yang dicari. Lebih baik menyepi diri agar mendapat ampunan dari

Tuhan.

9.Beda lan kang wus santosa

Kinarilah ing Hyang Widhi

Satiba malanganeya

Tan susah ngupaya kasil

Saking mangunah prapti

Pangeran paring pitulung

Marga samaning titah

Rupa sabarang pakolih

Parandene maksih taberi ikhtiyar

Lain lagi bagi yang sudah kuat. Mendapat rakhmat Tuhan.

Bagaimanapun nasibnya selalu baik.

Tidak perlu bersusah payah tiba-tiba mendapat anugerah.

Namun demikian masih juga berikhtiar.

10. Sakadare linakonan

Mung tumindak mara ati

Angger tan dadi prakara

Karana riwayat muni

Ikhtiyar iku yekti

Pamilihing reh rahayu

Sinambi budidaya

Kanthi awas lawan eling

Kanti kaesthi antuka parmaning Suksma

Apapun dilaksanakan. Hanya membuat kesenangan pokoknya tidak menimbulkan

persoalan.

Agaknya ini sesuai dengan petuah yang mengatakan bahwa manusia itu wajib

ikhtiar,

hanya harus memilih jalan yang baik.

Bersamaan dengan usaha tersebut juga harus awas dan

waspada agar mendapat rakhmat Tuhan.

11. Ya Allah ya Rasulullah

Kang sipat murah lan asih

Mugi-mugi aparinga

Pitulung ingkang martani

Ing alam awal akhir

Dumununging gesang ulun

Mangkya sampun awredha

Ing wekasan kadi pundi

Mula mugi wontena pitulung Tuwan

Ya Allah ya Rasulullah, yang bersifat murah dan asih,

mudah-mudahan memberi pertolongan kepada hambamu disaat-saat menjelang

akhir ini.

Sekarang kami telah tua, akhirnya nanti bagaimana.

Hanya Tuhanlah yang mampu menolong kami.

12. Sageda sabar santosa

Mati sajroning ngaurip

Kalis ing reh aruraha

Murka angkara sumingkir

Tarlen meleng malat sih

Sanityaseng tyas mematuh

Badharing sapudhendha

Antuk mayar sawetawis

BoRONG angGA saWARga meSI marTAya

Mudah-mudahan kami dapat sabar dan sentosa,

seolah-olah dapat mati didalam hidup.

Lepas dari kerepotan serta jauh dari keangakara murkaan.

Biarkanlah kami hanya memohon karunia pada MU agar mendapat ampunan

sekedarnya.

Kemudian kami serahkan jiwa dan raga dan kami.

SABDA TAMA

Gambuh

1. Rasaning tyas kayungyun

Angayomi lukitaning kalbu

Gambir wanakalawan hening ing ati

Kabekta kudu pitutur

Sumingkiring reh tyas mirong

Tumbuhlah suatu keinginan melahirkan perasaan dengan hati yang hening

disebabkan ingin memberikan petuah-petuah agar dapat menyingkirkan hal-hal

yang salah.

2. Den samya amituhu

Ing sajroning Jaman Kala Bendu

Yogya samyanyenyuda hardaning ati

Kang anuntun mring pakewuh

Uwohing panggawe awon

Diharap semuanya maklum bahwa dijaman Kala Bendu

sebaiknya mengurangi nafsu pribadi yang akan membenturkan kepada

kerepotan.

Hasilnya hanyalah perbuatan yang buruk.

3.Ngajapa tyas rahayu

Nyayomana sasameng tumuwuh

Wahanane ngendhakke angkara klindhih

Ngendhangken pakarti dudu

Dinulu luwar tibeng doh

Sebaiknya senantiasa berbuat menuju kepada hal-hal yang baik.

Dapat memberi perlindungan kepada siapapun juga.

Perbuatan demikian akan melenyapkan angkara murka,

melenyapkan perbuatan yang bukan-bukan dan terbuang jauh.

4. Beda kang ngaji mumpung

Nir waspada rubedane tutut

Kakinthilan manggon anggung atut wuri

Tyas riwut ruwet dahuru

Korup sinerung agoroh

Hal ini memang lain dengan yang ngaji pumpung.

Hilang kewaspadaannya dan kerepotanlah yang selalu dijumpai,

selalu mengikuti hidupnya. Hati senantiasa ruwet karena selalu berdusta.

5. Ilang budayanipun

Tanpa bayu weyane ngalumpuk

Sakciptane wardaya ambebayani

Ubayane nora payu

Kari ketaman pakewoh

Lenyap kebudayaannya. Tidak memiliki kekuatan dan ceroboh.

Apa yang dipikir hanyalah hal-hal yang berbahaya.

Sumpah dan janji hanyalah dibibir belaka tidak seorangpun mempercayainya.

Akhirnya hanyalah kerepotan saja.

6. Rong asta wus katekuk

Kari ura-ura kang pakantuk

Dandanggula lagu palaran sayekti

Ngleluri para leluhur

Abot ing sih swami karo

Sudah tidak berdaya. Hanya tinggallah berdendang.

Mendendangkan lagu dandang gula palaran hasil karya nenek moyang dahulu

kala,

betapa beratnya hidup ini seperti orang dimadu saja.

7. Galak gangsuling tembung

Ki Pujangga panggupitanipun

Rangu-rangu pamanguning reh harjanti

Tinanggap prana tumambuh

Katenta nawung prihatos

Ki Pujangga didalam membuat karyanya mungkin ada kelebihan dan

kekurangannya.

Olah karena itu ada perasaan ragu-ragu dan khawatir,

barangkali terdapat kesalahan/kekeliruan tafsir, sebab sedang prihatin.

8. Wartine para jamhur

Pamawasing warsita datan wus

Wahanane apan owah angowahi

Yeku sansaya pakewuh

Ewuh aya kang linakon

Menurut pendapat para ahli, wawasan mereka keadaan selalu berubah-ubah.

Meningkatkan kerepotan apa pula yang hendak dijalankan.

9. Sidining Kala Bendu

Saya ndadra hardaning tyas limut

Nora kena sinirep limpating budi

Lamun durung mangsanipun

Malah sumuke angradon

Azabnya jaman Kala Bendu, makin menjadi-jadi nafsu angkara murka.

Tidak mungkin dikalahkan oleh budi yang baik.

Bila belum sampai saatnya akibatnya bahkan makin luar biasa.

10. Ing antara sapangu

Pangungaking kahanan wus mirud

Morat-marit panguripaning sesami

Sirna katentremanipun

Wong udrasa sak anggon-anggon

Sementara itu keadaan sudah semakin tidak karu-karuwan,

penghidupan semakin morat-marit, tidak ketenteraman lagi, kesedihan

disana-sini.

11. Kemang isarat lebur

Bubar tanpa daya kabarubuh

Paribasan tidhem tandhaning dumadi

Begjane ula dahulu

Cangkem silite angaplok

Segala dosa dan cara hancur lebur, seolah-olah hati dikuasai ketakutan.

Yang beruntung adalah ular berkepala dua, sebab kepala serta buntutnya

dapat makan.

12. Ndhungkari gunung-gunung

Kang geneng-geneng padha jinugrug

Parandene tan ana kang nanggulangi

Wedi kalamun sinembur

Upase lir wedang umob

Gunung-gunung digempur, yang besar-besar dihancurkan

meskipun demikian tidak ada yang berani melawan.

Sebab mereka takut kalau disembur (disemprot ular) berbisa.

Bisa racun ular itu bagaikan air panas.

13. Kalonganing kaluwung

Prabanira kuning abang biru

Sumurupa iku mung soroting warih

Wewarahe para Rasul

Dudu jatining Hyang Manon

Tetapi harap diketahui bahwa lengkungan pelangi yang

berwarna kuning merah dan biru sebenarnya hanyalah cahaya pantulan air.

Menurut ajaran Nabi itu bukanlah Tuhan yang sebenarnya.

14. Supaya pada emut

Amawasa benjang jroning tahun

Windu kuning kono ana wewe putih

Gegamane tebu wulung

Arsa angrebaseng wedhon

Agar diingat-ingat. Kelak bila sudah menginjak tahun windu kuning

(Kencana) akan ada wewe putih (setan putih), yang bersenjatakan tebu hitam

akan menghancurkan wedhon (pocongan setan).

(Sebuah ramalan yang perlu dipecahkan).

15. Rasa wes karasuk

Kesuk lawan kala mangsanipun

Kawises kawasanira Hyang Widhi

Cahyaning wahyu tumelung

Tulus tan kena tinegor

Agaknya sudah sampai waktunya, karena kekuasaan Tuhan telah datang jaman

kebaikan, tidak mungkin dihindari lagi.

16, Karkating tyas katuju

Jibar-jibur adus banyu wayu

Yuwanane turun-temurun tan enting

Liyan praja samyu sayuk

Keringan saenggon-enggon

Kehendak hati pada waktu tersebut hanya didasarkan kepada ketentraman

sampai ke anak cucu. Negara-negara lain rukun sentosa dan dihormati

dimanapun.

17. Tatune kabeh tuntun

Lelarane waluya sadarum

Tyas prihatin ginantun suka mrepeki

Wong ngantuk anemu kethuk

Isine dinar sabokor

Segala luka-luka (penderitaan) sudah hilang.

Perasaan prihatin berobah menjadi gembira ria.

Orang yang sedang mengantuk menemukan kethuk (gong kecil)

yang berisi emas kencana sebesar bokor.

18. Amung padha tinumpuk

Nora ana rusuh colong jupuk

Raja kaya cinancangan angeng nyawi

Tan ana nganggo tinunggu

Parandene tan cinolong

Semua itu hanya ditumpuk saja, tidak ada yang berbuat curang maupun yang

mengambil. Hewan piraan diikat diluar tanpa ditunggu namun tidak ada yang

dicuri.

19. Diraning durta katut

Anglakoni ing panggawe runtut

Tyase katrem kayoman hayuning budi

Budyarja marjayeng limut

Amawas pangesthi awon

Yang tadinya berbuat angkara sekarang ikut pula berbuat yang baik-baik.

Perasaannya terbawa oleh kebaikan budi. Yang baik dapat menghancurkan yang

jelek.

20. Ninggal pakarti dudu

Pradapaning parentah ginugu

Mring pakaryan saregep tetep nastiti

Ngisor dhuwur tyase jumbuh

Tan ana wahon winahon

Banyak yang meninggalkan perbuatan-perbuatan yang kurang baik. Mengikuti

peraturan-peraturan pemerintah. Semuanya rajin mengerjakan tugasnya

masing-masing. Yang dibawah maupun yang diatas hatinya sama saja. Tidak

ada yang saling mencela.

21.Ngratani sapraja agung

Keh sarjana sujana ing kewuh

Nora kewran mring caraka agal alit

Pulih duk jaman runuhun

Tyase teteg teguh tanggon

Keadaan seperti itu terjadi diseluruh negeri. Banyak sekali orang-orang

ahli dalam bidang surat menyurat. Kembali seperti dijaman dahulu kala.

Semuanya berhati baja.

RAMALAN JOYOBOYO

Badan Penerbit Kwa Giok Djing, Kudus,

Sapta Pujangga dan Sejarah Indonesia, hal. 55-68

Rawa dadi pada dadi bera

Iblis jalma manungsa

Iblis menjelis

manungsa sara

Wong salah bungah-bungah

Wong bener thenger-thenger.

Miturut ramalan saka Prabu Noto Aji Joyoboyo, yen wiwit Tanah Jawa diisi

manungsa kaping pindone sahingga besuk tekane Kiamat Kubra (gantining

Jaman), arep ngalami 2100 Taun Surya utawa 2163 taun candra, kang kabagi

dadi telung periode jaman gedhe utawa diwastani TRIKALI.

Periode Jaman gedhe mau siji-sijine kabagi meneh dadi Pitung Jaman Cilik

utawa kang kasebut SAPTA MALOKO.

Trikali kabagi dadi telu yaiku :

1.      Kalisura (Jaman Alam Kaluhuran) suwene 700 Taun Surya.

2.      Kalijaga (Jaman Panguripan) suwene 700 Taun Surya.

3.      Kalisengoro (Jaman Ngalam Tirta) suwene 700 Taun Surya

.Ing kene sing arep dibahas namung Kalisengoro, sawijineng Trikali kang

pungkasan.

Kalisengoro kabagi dadi Sapta Maloko, yaiku :

1. Kalajangga (Jaman Kembang Gadung)

2. Kalasekti (Jaman Kuasa)

3. Kalajaya (Jaman Hunggul)

4. Kalabendu (Jaman sengsara lan Angkaramurka)

5. Kalisuba (Jaman Kamulyan)

6. Kalisumbaga (Jaman Kasohor)

7. Kalisurata (Jaman Alus)

---

http://www.jaalace.org

PUJANGGA R. Ng. Ronggowarsito

Serat-Kalatida

Salah satu cuplikan karya sastra tembang "Sinom" dalam "Serat Kalatido" bab.8, seperti di bawah ini :

• Amenangi jaman edan ,ewuh aya ing pambudi
• melu edan ora tahan
• yen tan melu anglakoni,boya kaduman melik
• kaliren wekasanipun
• Ndilallah karsa Allah
• Sakbeja-bejane kang lali
• luwih beja kang eling lawan waspada..

Apabila diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia kurang lebih berbunyi :

• Mengalami jaman gila, serba repot dalam bertindak,
• ikut gila tidak tahan
• jika tidak ikut berbuat gila tidak memperoleh bagian hak milik,
• akhirnya menjadi ketaparan.
• Namun dari kehendak Allah,
• seuntung untungnya orang yang lupa diri,
• masih lebih babagia orang yang ingat dan waspada.

Kemudian gubahan ini diakhiri dengan sebaris gatra yang bersandiasma, berbunyi "bo-RONG ang-GA sa-WAR-ga me-SI mar-TA-ya". Mengandung arti rasa berserah diri kehadapan Yang Maha Esa yang rnenguasai alam surga, tempat yang meuju kehidupan langgeng sejati.

Masyarakat Jawa tidak akan gampang melupakan sastrawan dan pujangga besar bernama Raden Ngabehi (R. Ng.) Ronggowarsito. Tokoh yang hidup pada masa ke-emasan Keraton Surakarta tersebut adalah pujangga besar yang telah meninggalkan ‘warisan piwulang yang sangat berharga’ berupa puluhan serat yang mempunyai nilai dan capaian estika menakjubkan. Ketekunannya pada sastra, budaya, teologi serta ditunjang bakat, mendudukkan ia sebagai pujangga terakhir Keraton Surakarta.

R. Ng. Ronggowarsito terlahir dengan nama kecil Bagus Burham pada tahun 1728 J atau 1802 M, putra dari RM. Ng. Pajangsworo. Kakeknya, R.T. Sastronagoro yang pertama kali menemukan satu jiwa yang teguh dan bakat yang besar di balik kenakalan Burham kecil yang memang terkenal bengal. Sastronagoro kemudian mengambil inisiatif untuk mengirimnya nyantri ke Pesantren Gebang Tinatar di Ponorogo asuhan Kyai Kasan Besari.

Sebagai putra bangsawan Burham mempunyai seorang emban bernama Ki Tanujoyo sebagai guru mistiknya. Di masa kematangannya sebagai pujangga, Ronggowarsito dengan gamblang dan wijang mampu menuangkan suara jaman dalam serat-serat yang ditulisnya. Ronggowarsito memulai karirnya sebagai sastrawan dengan menulis Serat Jayengbaya ketika masih menjadi mantri carik di Kadipaten Anom dengan sebutan M. Ng. Sorotoko. Dalam serat ini dia berhasil menampilkan tokoh seorang pengangguran bernama Jayengboyo yang konyol dan lincah bermain-main dengan khayalannya tentang pekerjaan. Sebagai seorang intelektual, Ronggowarsito menulis banyak hal tentang sisi kehidupan. Pemikirannya tentang dunia tasawuf tertuang diantaranya dalam Serat Wirid Hidayatjati, pengamatan sosialnya termuat dalam Serat Kalatidha, dan kelebihan beliau dalam dunia ramalan terdapat dalam Serat Jaka Lodhang, bahkan pada Serat Sabda Jati terdapat sebuah ramalan tentang saat kematiannya sendiri.

Pertama mengabdi pada keraton Surakarta Hadiningrat dengan pangkat Jajar. Pangkat ini meembuatnya menyandang nama Mas Panjangswara., adalah putra sulung Raden Mas Tumenggung Sastranegara, pujangga kraton Surakarta.. Semasa kecil beliau diasuh oleh abdi yang amat kasih bernama Ki Tanudjaja. Hubungan dan pergaulan keduanya membuat Ranggawaraita memiliki jiwa cinta kasih dengan orang-orang kecil (wong cilik). Ki Tanudjaja mempengaruhi kepribadian Ranggawarsita dalam penghargaannya kepada wong cilik dan berkemampuan terbatas. Karena pergaulan itu, maka dikemudian hari, watak Bagus Burham berkembang menjadi semakin bijaksana.

Menjelang dewasa (1813 Masehi), ia pergi berguru kepada Kyai Imam Besari dipondok Gebang Tinatar. Tanggung jawab selama berguru itu sepenuhnya diserahkan pada Ki Tanudjaja. Ternyata telah lebih dua bulan, tidak maju-rnaju, dan ia sangat ketinggalan dengan teman seangkatannya. Disamping itu, Bagus Burham di Panaraga mempunyai tabiat buruk yang berupa kesukaan berjudi. Dalam tempo kurang satu tahun bekal 500 reyal habis bahkan 2 (dua) kudanyapun telah dijual. Sedangkan kemajuannya dalam belajar belum nampak., Kyai Imam Besari menyalahkan Ki Tanudjaja sebagai pamong yang selalu menuruti kehendak Bagus Burham yang kurang baik itu. Akhirnya Bagus Burham dan Ki Tanudjaja dengan diam-diam menghilang dari Pondok Gebang Tinatar menuju ke Mara. Disini mereka tinggal di rumah Ki ngasan Ngali saudara sepupu Ki Tanudjaja. Menurut rencana, dari Mara mereka akan menuju ke Kediri, untuk menghadap Bupati Kediri Pangeran Adipati cakraningrat. Namun atas petunjuk Ki Ngasan Nga1i, mereka berdua tidak perlu ke Kediri, melainkan cukup menunggu kehadiran Sang Adipati Cakraningrat di Madiun saja, karena sang Adi pati akan mampir di Madiun dalam rangka menghadap ke Kraton Surakarta.

Selama menunggu kehadiran Adipati Cakraningrat itu, Bagus Burham dan Ki Tanudjaja berjualan 'klitikan' (barang bekas yang bermacam-macam yang mungkin masih bisa digunakan). Di pasar inilah Bagus Burham berjumpa dengan Raden kanjeng Gombak, putri Adipati Cakraningrat, yang kelak menjadi isterinya.

Kemudian Burham dan Ki Tanudjaja meninggalkan Madiun. Kyai Imam Besari melaporkan peristiwa kepergian Bagus Burham dan Ki Tanudjaja kepada ayahanda serta neneknya di Solo/Surakarta. Raden Tumenggung Sastranegara memahami perihal itu, dan meminta kepada Kyai Imam Besari untuk ikut serta mencarinya. Selanjutnya Ki Jasana dan Ki Kramaleya diperintahkan mencarinya. Kedua utusan itu akhirnya berhasil menemukan Burham dan Ki Tanudjaja, lalu diajaknyalah mereka kembali ke Pondok Gebang Tinatar, untuk melanjutkan berguru kepada Kyai Imam Besari.

Ketika kembali ke Pondok, kenakalan Bagus Burham tidak mereda. Karena kejengkelannya, maka Kyai Imam Besari memarahi Bagus Burham. Akhirnya Bagus Burham menyesali perbuatannya dan sungguh-sungguh menyesal atas tindakannya yang kurang baik itu. Melalui proses kesadaran dan penghayatan terhadap kenyataan hidupnya itu, Bagus Burham menyadari perbuatannya dan menyesalkan hal itu. Dengan kesadarannya, ia lalu berusaha keras untuk menebus ketinggalannya dan berjanji tidak mengulangi kesalahannya, ia juga berusaha untuk memperhatikan keadaan sekitarnya, yang pada akhirnya justru mendorongnya untuk mengejar ketinggalan dalam belajar. Dengan demikian muncul kesadaran baru untuk berbuat baik dan luhur, sesuai dengan kemampuannya.

Sejak saat itu, Bagus Burham belajar dengan lancar dan cepat, sehingga Kyai Imam Besari dan teman-teman Bagus Burham menjadi heran atas kemajuan Bagus Burham itu. Dalam waktu singkat, Bagus Burham mampu melebihi kawan-kawannya. Setelah di Pondok Gebang Tinatar dirasa cukup, lalu kembali ke Surakarta, dan dididik oleh neneknya sendiri, yaitu Raden Tumenggung Sastranegara. Neneknya mendidik dengan berbagai ilmu pengetahuan yang amat berguna baginya. Setelah dikhitan pada tanggal 21 Mei l8l5 Masehi, Bagus Burham diserahkan kepada Gusti Panembahan Buminata, untuk mempelajari bidang Jaya-kawijayan (kepandajan untuk menolak suatu perbuatan jahat atau membuat diri seseorang merniliki suatu kemampuan yang melebihi orang kebanyakan), kecerdas-an dan kemampuan jiwani.Setelah tamat berguru, Bagus Burham dipanggil oleh Sri Paduka PB.IV dan dianugerahi restu, yang terdiri dari tiga tingkatan, yaitu :

Pertama : Pendidikan dan pembentukan kepribadian untuk mengatasi pubersitas. Hal ini dibuktikan dengan pendidikan Kyai Imam Besari, yang didasari oleh cinta kasih dan mengakibatkan Bagus Burham memiliki jiwa halus, teguh dan berkemauan keras. Pendidikan dan pembentukan kepribadian untuk mengatasi pubersitas. Hal ini dibuktikan dengan pendidikan Kyai Imam Besari, yang didasari oleh cinta kasih dan mengakibatkan Bagus Burham memiliki jiwa halus, teguh dan berkemauan keras. Pendidikan dan pembentukan kepribadian untuk mengatasi pubersitas.

Hal ini dibuktikan dengan pendidikan Kyai Imam Besari, yang didasari oleh cinta kasih dan mengakibatkan Bagus Burham memiliki jiwa halus, teguh dan berkemauan keras.

Kedua : Pembentukan jiwa seni oleh neneknya sendiri, Raden Tumenggung Sastranagara, seorang pujangga berpengetahuan luas. Dalam hal pendidikan, RT. Sastranagara amat terkenal dengan gubahannya Sasana Sunu dan Dasanama Jarwa. Dari neneknya, Bagus Burham mendapatkan dasar-dasar tentang sastra Jawa. Pembentukan jiwa seni oleh neneknya sendiri, Raden Tumenggung Sastranagara, seorang pujangga berpengetahuan luas. Dalam hal pendidikan, RT. Sastranagara amat terkenal dengan gubahannya Sasana Sunu dan Dasanama Jarwa. Dari neneknya, Bagus Burham mendapatkan dasar-dasar tentang sastra Jawa.

Ketiga : Pembentukan rasa harga diri, kepercayaan diri dan keteguhan iman diperoleh dari Gusti Pangeran Harya Buminata. Dari pangeran ini, diperoleh pula ilmu Jaya-kawijayan, kesaktian dan kanuragan. Proses inilah proses pendewasaan diri, agar siap dalam terjun kemasyarakat. dan siap menghadapai segala macam percobaan dan dinamika kehidupan.Bagus Burham secara kontinyu mendapat pendidikan lahir batin yang sesuai dengan perkembangan sifat-sifat kodratiahnya, bahkan ditambah dengan pengalamannya terjun mengembara ketempat-tempat yang dapat menggernbleng pribadinya. Seperti pengalaman ke Ngadiluwih, Ragajambi dan tanah Bali. Disamping gemblengan orang-orang tersebut diatas, terdapat pula bangsawan keraton yang juga memberi dorongan kuat untuk meningkatkan kemampuannya, sehingga karier dan martabatnya semakin meningkat. Tanggal 28 Oktober 1818, ia diangkat menjadi pegawai keraton dengan jabatan Carik Kaliwon di Kadipaten Anom, dengan gelar Rangga Pujangga Anom, atau lazimnya disebut dengan Rangga Panjanganom.

Bersamaan dengan itu, Mas Rangga Panjanganom melaksanakan pernikahan dengan Raden Ajeng Gombak dan diambil anak angkat oleh Gusti panembahan Buminata. Perkawinan dilaksanakan di Buminata. Saat itu usia Bagus Burham 21 tahun. Setelah selapan (35 hari) perkawinan, keduanya berkunjung ke Kediri, dalam hal ini Ki Tanudjaja ikut serta. Setelah berbakti kepada mertua, kemudianBagus Burham mohon untuk berguru ke Bali yang sebelumnya ke Surabaya. Demikian juga berguru kepada Kyai Tunggulwulung di Ngadiluwih, Kyai Ajar Wirakanta di Ragajambi dan Kyai Ajar Sidalaku di Tabanan-Bali. Dalam kesempatan berharga itu, beliau berhasil membawa pulang beberapa catatan peringatan perjalanan dan kumpulan kropak-kropak serta peninggalan lama dari Bali dan Kediri ke Surakarta.

Sekembali dari berguru, ia tinggal di Surakarta melaksanakan tugas sebagai abdi dalem keraton. Kemudian ia dianugerahi pangkat Mantri Carik dengan gelar Mas ngabehi Sarataka, pada tahun 1822. Ketika terjadi perang Diponegoro (th.1825-1830), yaitu ketika jaman Sri Paduka PB VI, ia diangkat menjadi pegawai keraton sebagai Penewu Carik Kadipaten Anom dengan gelar Raden Ngabehi Ranggawarsita, yang selanjutnya bertempat tinggal di Pasar Kliwon. Dalam kesempatan itu, banyak sekali siswa-siswanya yang terdiri orang-orang asing, seperti C.F Winter, Jonas Portier, CH Dowing, Jansen dan lainnya. Dengan CF.Winter, Ranggawarsita membantu menyusun kitab Paramasastra Jawa dengan judul Paramasastra Jawi. Dengan Jonas Portier ia membantu penerbitan majalah Bramartani, dalam kedudukannya sebagai redaktur.Majalah ini pada jaman PB VIII dirubah namanya menjadi Juru Martani. Namun pada jaman PB IX kembali dirubah menjadi Bramartani.

Setelah neneknya RT. Sastranegara wafat pada tanggal 21 April 1844, R.Ng. Ranggawarsita diangkat menjadi Kaliwon Kadipaten Anom dan menduduki jabatan sebagai Pujangga keraton Surakarta Hadiningrat pada tahun 1845. Pada tahun ini juga, Ranggawarsita kawin lagi dengan putri RMP. Jayengmarjasa. Ranggawarsita wafat pada tahun 1873 bulan Desember hari Rabu pon tanggal 24. Inalilahi waina ilahi rojiun.*

Sastra Jawa Klasik Berumur Panjang Karena Didukung Oleh Masyarakat.

Kenapa sastra Jawa klasik berumur panjang lebih dari seribu tahun ? karena selain indah isi dan bentuknya, memang dicintai dan didukung oleh masyarakat penggemarnya. Demikian tanggapan Dra. Wahyati D. Pradipta dalam Saresehan Javanologi , digedung Pewayangan Kautaman, akhir April 2002.

Memiliki Pamor.

Demikian agung sastra klasik Jawa sehingga memiliki pamor, terkena radiasi berupa pencerahan karena Ketuhannan Yang Maha Esa, dengan faktor intrinsik.

Bentuk indah dengan bahasa bertingkat undha usuk, bagus sekali dimainkan dalam sastra, penyajiannya sangat sangit, menimbulkan pesona kuat bagi penggemarnya. Isinya mendalam memberikan kepuasan. Nilainya bermanfaat, idiologinya menawarkan hidup kokoh, luas dan luwes. Energinya menawarkan falsafah hidup yang bersumber kepada Ketuhanan Yang Maha Esa.

Segi positif tersebut didukung oleh faktor ekstrinsik, yaitu kemampuannya mengaitkan tembang, kerawitan dan tari yang membuat tegar dan bernilai tumbuh. Jelas kiranya popularitas dan keagungan didukung oleh seni pertunjukan yang hidup dan digemari. Misalnya pada jaman Airlangga, Kakawin Arjuna Wiwaha di senangi dalam wayang kulit, sedangkan untuk wayang wong, yang terkenal diambil dari kitab Hari Wangsa.

Jangan Terputus Dari Tradisi

Dunia Jawa tanpa sastra bukan Jawa, sastra Jawa tanpa seni pertunjukan belum sastra Jawa. Seni pertunjukan merupakan sarana penting untuk dialog antara dalang dengan penontonnya, baik wayang kulit maupun wayang wong. Keberhasilan sastra klasik merakyat karena didukung oleh tradisi dan dipelajari secara ngeblak atau terbuka. Ibu Wahyati Pradipta memberi contoh dengan melantumkan tembang " Jaman Edannya " Ronggowarsito. Betapa kondangnya tembang itu, bahkan sampai kini masih merasuk dihati masyarakat jawa.

http://www.jawapalace.org

---

SERAT SABDO JATI

Megatruh
1. Hawya pegat ngudiya RONGing budyayu
MarGAne suka basuki
Dimen luWAR kang kinayun
Kalising panggawe SIsip
Ingkang TAberi prihatos

Jangan berhenti selalulah berusaha berbuat kebajikan,
agar mendapat kegembiraan serta keselamatan serta tercapai segala cita-cita,
terhindar dari perbuatan yang bukan-bukan, caranya haruslah gemar prihatin.

2. Ulatna kang nganti bisane kepangguh
Galedehan kang sayekti
Talitinen awya kleru
Larasen sajroning ati
Tumanggap dimen tumanggon

Dalam hidup keprihatinan ini pandanglah dengan seksama,
intropeksi, telitilah jangan sampai salah, endapkan didalam hati,
agar mudah menanggapi sesuatu.

3. Pamanggone aneng pangesthi rahayu
Angayomi ing tyas wening
Eninging ati kang suwung
Nanging sejatining isi
Isine cipta sayektos

Dapatnya demikian kalau senantiasa mendambakan kebaikan,
mengendapkan pikiran, dalam mawas diri sehingga seolah-olah hati ini kosong
namun sebenarnya akan menemukan cipta yang sejati.

4. Lakonana klawan sabaraning kalbu
Lamun obah niniwasi
Kasusupan setan gundhul
Ambebidung nggawa kendhi
Isine rupiah kethon

Segalanya itu harus dijalankan dengan penuh kesabaran.
Sebab jika bergeser (dari hidup yang penuh kebajikan)
akan menderita kehancuran. Kemasukan setan gundul,
yang menggoda membawa kendi berisi uang banyak.

5. Lamun nganti korup mring panggawe dudu
Dadi panggonaning iblis
Mlebu mring alam pakewuh
Ewuh mring pananing ati
Temah wuru kabesturon

Bila terpengaruh akan perbuatan yang bukan-bukan,
sudah jelas akan menjadi sarang iblis, senantiasa mendapatkan kesulitas-kesulitan, kerepotan-kerepotan, tidak dapat berbuat dengan itikad hati yang baik,
seolah-olah mabuk kepayang.

6. Nora kengguh mring pamardi reh budyayu
Hayuning tyas sipat kuping
Kinepung panggawe rusuh
Lali pasihaning Gusti
Ginuntingan dening Hyang Manon

Bila sudah terlanjur demikian tidak tertarik terhadap perbuatan
yang menuju kepada kebajikan. Segala yang baik-baik lari dari dirinya,
sebab sudah diliputi perbuatan dan pikiran yang jelek.
Sudah melupakan Tuhannya. Ajaran-Nya sudah musnah berkeping-keping.

7. Parandene kabeh kang samya andulu
Ulap kalilipen wedhi
Akeh ingkang padha sujut
Kinira yen Jabaranil
Kautus dening Hyang Manon

Namun demikian yang melihat, bagaikan matanya kemasukan pasir,
tidak dapat membedakan yang baik dan yang jahat, sehingga
yang jahat disukai dianggap utusan Tuhan.

8. Yeng kang uning marang sejatining dawuh
Kewuhan sajroning ati
Yen tiniru ora urus
Uripe kaesi-esi
Yen niruwa dadi asor

Namun bagi yang bijaksana, sebenarnya repot didalam pikiran
melihat contoh-contoh tersebut. Bila diikuti hidupnya akan
tercela akhirnya menjadi sengsara.

9. Nora ngandel marang gaibing Hyang Agung
Anggelar sakalir-kalir
Kalamun temen tinemu
Kabegjane anekani
Kamurahane Hyang Manon

Itu artinya tidak percaya kepada Tuhan, yang menitahkan bumi dan
langit, siapa yang berusaha dengan setekun-tekunnya akan mendapatkan
kebahagiaan. Karena Tuhan itu Maha Pemurah adanya.

10. Hanuhoni kabeh kang duwe panuwun
Yen temen-temen sayekti
Dewa aparing pitulung
Nora kurang sandhang bukti
Saciptanira kelakon

Segala permintaan umatNya akan selalu diberi, bila dilakukan dengan setulus hati.
Tuhan akan selalu memberi pertolongan, sandang pangan tercukupi
segala cita-cita dan kehendaknya tercapai.

11. Ki Pujangga nyambi paraweh pitutur
Saka pengunahing Widi
Ambuka warananipun
Aling-aling kang ngalingi
Angilang satemah katon

Sambil memberi petuah Ki Pujangga juga akan membuka selubung
yang termasuk rahasia Tuhan, sehingga dapat diketahui.

12. Para jalma sajroning jaman pakewuh
Sudranira andadi
Rahurune saya ndarung
Keh tyas mirong murang margi
Kasekten wus nora katon

Manusia-manusia yang hidup didalam jaman kerepotan,
cenderung meningkatnya perbuatan-perbuatan tercela,
makin menjadi-jadi, banyak pikiran-pikiran yang tidak berjalan
diatas riil kebenaran, keagungan jiwa sudah tidak tampak.

13. Katuwane winawas dahat matrenyuh
Kenyaming sasmita sayekti
Sanityasa tyas malatkunt
Kongas welase kepati
Sulaking jaman prihatos

Lama kelamaan makin menimbulkan perasaan prihatin, merasakan ramalan tersebut,
senantiasa merenung diri melihat jaman penuh keprihatinan tersebut.

14. Waluyane benjang lamun ana wiku
Memuji ngesthi sawiji
Sabuk tebu lir majenum
Galibedan tudang tuding
Anacahken sakehing wong

Jaman yang repot itu akan selesai kelak bila sudah mencapat tahun 1877
(Wiku=7, Memuji=7, Ngesthi=8, Sawiji=1. Itu bertepatan dengan tahun Masehi 1945).
Ada orang yang berikat pinggang tebu perbuatannya seperti orang gila,
hilir mudik menunjuk kian kemari, menghitung banyaknya orang.

15. Iku lagi sirap jaman Kala Bendu
Kala Suba kang gumanti
Wong cilik bisa gumuyu
Nora kurang sandhang bukti
Sedyane kabeh kelakon

Disitulah baru selesai Jaman Kala Bendu. Diganti dengan jaman Kala Suba.
Dimana diramalkan rakyat kecil bersuka ria, tidak kekurangan sandang dan makan
seluruh kehendak dan cita-citanya tercapai.

16. Pandulune Ki Pujangga durung kemput
Mulur lir benang tinarik
Nanging kaseranging ngumur
Andungkap kasidan jati
Mulih mring jatining enggon

Sayang sekali "pengelihatan" Sang Pujangga belum sampai selesai,
bagaikan menarik benang dari ikatannya.
Namun karena umur sudah tua sudah merasa hampir
datang saatnya meninggalkan dunia yang fana ini.

17.Amung kurang wolung ari kang kadulu
Tamating pati patitis
Wus katon neng lokil makpul
Angumpul ing madya ari
Amerengi Sri Budha Pon

Yang terlihat hanya kurang 8 hai lagi, sudah sampai waktunya,
kembali menghadap Tuhannya. Tepatnya pada hari Rabu Pon.

18. Tanggal kaping lima antarane luhur
Selaning tahun Jimakir
Taluhu marjayeng janggur
Sengara winduning pati
Netepi ngumpul sak enggon

Tanggal 5 bulan Sela
(Dulkangidah) tahun Jimakir Wuku Tolu,
Windu Sengara (atau tanggal 24 Desember 1873)
kira-kira waktu Lohor, itulah saat yang ditentukan
sang Pujangga kembali menghadap Tuhan.

19. Cinitra ri budha kaping wolulikur
Sawal ing tahun Jimakir
Candraning warsa pinetung
Sembah mekswa pejangga ji
Ki Pujangga pamit layoti

Karya ini ditulis dihari Rabu tanggal 28 Sawal tahun Jimakir 1802.
(Sembah=2, Muswa=0, Pujangga=8, Ji=1) bertepatan dengan tahun masehi 1873).

SERAT KALATIDA

Sinom
1. Mangkya darajating praja
Kawuryan wus sunyaturi
Rurah pangrehing ukara
Karana tanpa palupi
Atilar silastuti
Sujana sarjana kelu
Kalulun kala tida
Tidhem tandhaning dumadi
Ardayengrat dene karoban rubeda

Keadaan negara waktu sekarang, sudah semakin merosot.
Situasi (keadaan tata negara) telah rusah, karena sudah tak ada yang dapat diikuti lagi.
Sudah banyak yang meninggalkan petuah-petuah/aturan-aturan lama.
Orang cerdik cendekiawan terbawa arus Kala Tidha (jaman yang penuh keragu-raguan).
Suasananya mencekam. Karena dunia penuh dengan kerepotan.

2. Ratune ratu utama
Patihe patih linuwih
Pra nayaka tyas raharja
Panekare becik-becik
Paranedene tan dadi
Paliyasing Kala Bendu
Mandar mangkin andadra
Rubeda angrebedi
Beda-beda ardaning wong saknegara

Sebenarnya rajanya termasuk raja yang baik,
Patihnya juga cerdik, semua anak buah hatinya baik, pemuka-pemuka masyarakat baik,
namun segalanya itu tidak menciptakan kebaikan.
Oleh karena daya jaman Kala Bendu.
Bahkan kerepotan-kerepotan makin menjadi-jadi.
Lain orang lain pikiran dan maksudnya.

3.Katetangi tangisira
Sira sang paramengkawi
Kawileting tyas duhkita
Katamen ing ren wirangi
Dening upaya sandi
Sumaruna angrawung
Mangimur manuhara
Met pamrih melik pakolih
Temah suka ing karsa tanpa wiweka

Waktu itulah perasaan sang Pujangga menangis, penuh kesedihan,
mendapatkan hinaan dan malu, akibat dari perbuatan seseorang.
Tampaknya orang tersebut memberi harapan menghibur
sehingga sang Pujangga karena gembira hatinya dan tidak waspada.

4.Dasar karoban pawarta
Bebaratun ujar lamis
Pinudya dadya pangarsa
Wekasan malah kawuri
Yan pinikir sayekti
Mundhak apa aneng ngayun
Andhedher kaluputan
Siniraman banyu lali
Lamun tuwuh dadi kekembanging beka

Persoalannya hanyalah karena kabar angin yang tiada menentu.
Akan ditempatkan sebagai pemuka tetapi akhirnya sama sekali tidak benar,
bahkan tidak mendapat perhatian sama sekali.
Sebenarnya kalah direnungkan, apa sih gunanya menjadi pemuka/pemimpin ?
Hanya akan membuat kesalahan-kesalahan saja.
Lebih-lebih bila ketambahan lupa diri, hasilnya tidak lain hanyalah kerepotan.

5. Ujaring panitisastra
Awewarah asung peling
Ing jaman keneng musibat
Wong ambeg jatmika kontit
Mengkono yen niteni
Pedah apa amituhu
Pawarta lolawara
Mundhuk angreranta ati
Angurbaya angiket cariteng kuna

Menurut buku Panitisastra (ahli sastra), sebenarnya sudah ada peringatan.
Didalam jaman yang penuh kerepotan dan kebatilan ini, orang yang berbudi tidak terpakai.
Demikianlah jika kita meneliti. Apakah gunanya meyakini kabar angin akibatnya hanya akan menyusahkan hati saja. Lebih baik membuat karya-karya kisah jaman dahulu kala.

6. Keni kinarta darsana
Panglimbang ala lan becik
Sayekti akeh kewala
Lelakon kang dadi tamsil
Masalahing ngaurip
Wahaninira tinemu
Temahan anarima
Mupus pepesthening takdir
Puluh-Puluh anglakoni kaelokan

Membuat kisah lama ini dapat dipakai kaca benggala,
guna membandingkan perbuatan yang salah dan yang betul.
Sebenarnya banyak sekali contoh -contoh dalam kisah-kisah lama,
mengenai kehidupan yang dapat mendinginkan hati, akhirnya "nrima"
dan menyerahkan diri kepada kehendak Tuhan.
Yah segalanya itu karena sedang mengalami kejadian yang aneh-aneh.

7. Amenangi jaman edan
Ewuh aya ing pambudi
Milu edan nora tahan
Yen tan milu anglakoni
Boya kaduman melik
Kaliren wekasanipun
Ndilalah karsa Allah
Begja-begjane kang lali
Luwih begja kang eling lawan waspada

Hidup didalam jaman edan, memang repot.
Akan mengikuti tidak sampai hati, tetapi kalau tidak mengikuti geraknya jaman
tidak mendapat apapun juga. Akhirnya dapat menderita kelaparan.
Namun sudah menjadi kehendak Tuhan. Bagaimanapun juga walaupun orang yang lupa itu bahagia namun masih lebih bahagia lagi orang yang senantiasa ingat dan waspada.

8. Semono iku bebasan
Padu-padune kepengin
Enggih mekoten man Doblang
Bener ingkang angarani
Nanging sajroning batin
Sejatine nyamut-nyamut
Wis tuwa arep apa
Muhung mahas ing asepi
Supayantuk pangaksamaning Hyang Suksma

Yah segalanya itu sebenarnya dikarenakan keinginan hati. Betul bukan ?
Memang benar kalau ada yang mengatakan demikian.
Namun sebenarnya didalam hati repot juga. Sekarang sudah tua,
apa pula yang dicari. Lebih baik menyepi diri agar mendapat ampunan dari Tuhan.

9.Beda lan kang wus santosa
Kinarilah ing Hyang Widhi
Satiba malanganeya
Tan susah ngupaya kasil
Saking mangunah prapti
Pangeran paring pitulung
Marga samaning titah
Rupa sabarang pakolih
Parandene maksih taberi ikhtiyar

Lain lagi bagi yang sudah kuat. Mendapat rakhmat Tuhan.
Bagaimanapun nasibnya selalu baik.
Tidak perlu bersusah payah tiba-tiba mendapat anugerah.
Namun demikian masih juga berikhtiar.

10. Sakadare linakonan
Mung tumindak mara ati
Angger tan dadi prakara
Karana riwayat muni
Ikhtiyar iku yekti
Pamilihing reh rahayu
Sinambi budidaya
Kanthi awas lawan eling
Kanti kaesthi antuka parmaning Suksma

Apapun dilaksanakan. Hanya membuat kesenangan pokoknya tidak menimbulkan persoalan.
Agaknya ini sesuai dengan petuah yang mengatakan bahwa manusia itu wajib ikhtiar,
hanya harus memilih jalan yang baik.
Bersamaan dengan usaha tersebut juga harus awas dan
waspada agar mendapat rakhmat Tuhan.

11. Ya Allah ya Rasulullah
Kang sipat murah lan asih
Mugi-mugi aparinga
Pitulung ingkang martani
Ing alam awal akhir
Dumununging gesang ulun
Mangkya sampun awredha
Ing wekasan kadi pundi
Mula mugi wontena pitulung Tuwan

Ya Allah ya Rasulullah, yang bersifat murah dan asih,
mudah-mudahan memberi pertolongan kepada hambamu disaat-saat menjelang akhir ini.
Sekarang kami telah tua, akhirnya nanti bagaimana.
Hanya Tuhanlah yang mampu menolong kami.

12. Sageda sabar santosa
Mati sajroning ngaurip
Kalis ing reh aruraha
Murka angkara sumingkir
Tarlen meleng malat sih
Sanityaseng tyas mematuh
Badharing sapudhendha
Antuk mayar sawetawis
BoRONG angGA saWARga meSI marTAya

Mudah-mudahan kami dapat sabar dan sentosa,
seolah-olah dapat mati didalam hidup.
Lepas dari kerepotan serta jauh dari keangakara murkaan.
Biarkanlah kami hanya memohon karunia pada MU agar mendapat ampunan sekedarnya.
Kemudian kami serahkan jiwa dan raga dan kami.

SABDA TAMA

Gambuh
1. Rasaning tyas kayungyun
Angayomi lukitaning kalbu
Gambir wanakalawan hening ing ati
Kabekta kudu pitutur
Sumingkiring reh tyas mirong

Tumbuhlah suatu keinginan melahirkan perasaan dengan hati yang hening
disebabkan ingin memberikan petuah-petuah agar dapat menyingkirkan hal-hal yang salah.

2. Den samya amituhu
Ing sajroning Jaman Kala Bendu
Yogya samyanyenyuda hardaning ati
Kang anuntun mring pakewuh
Uwohing panggawe awon

Diharap semuanya maklum bahwa dijaman Kala Bendu
sebaiknya mengurangi nafsu pribadi yang akan membenturkan kepada kerepotan.
Hasilnya hanyalah perbuatan yang buruk.

3.Ngajapa tyas rahayu
Nyayomana sasameng tumuwuh
Wahanane ngendhakke angkara klindhih
Ngendhangken pakarti dudu
Dinulu luwar tibeng doh

Sebaiknya senantiasa berbuat menuju kepada hal-hal yang baik.
Dapat memberi perlindungan kepada siapapun juga.
Perbuatan demikian akan melenyapkan angkara murka,
melenyapkan perbuatan yang bukan-bukan dan terbuang jauh.

4. Beda kang ngaji mumpung
Nir waspada rubedane tutut
Kakinthilan manggon anggung atut wuri
Tyas riwut ruwet dahuru
Korup sinerung agoroh

Hal ini memang lain dengan yang ngaji pumpung.
Hilang kewaspadaannya dan kerepotanlah yang selalu dijumpai,
selalu mengikuti hidupnya. Hati senantiasa ruwet karena selalu berdusta.

5. Ilang budayanipun
Tanpa bayu weyane ngalumpuk
Sakciptane wardaya ambebayani
Ubayane nora payu
Kari ketaman pakewoh

Lenyap kebudayaannya. Tidak memiliki kekuatan dan ceroboh.
Apa yang dipikir hanyalah hal-hal yang berbahaya.
Sumpah dan janji hanyalah dibibir belaka tidak seorangpun mempercayainya.
Akhirnya hanyalah kerepotan saja.

6. Rong asta wus katekuk
Kari ura-ura kang pakantuk
Dandanggula lagu palaran sayekti
Ngleluri para leluhur
Abot ing sih swami karo

Sudah tidak berdaya. Hanya tinggallah berdendang.
Mendendangkan lagu dandang gula palaran hasil karya nenek moyang dahulu kala,
betapa beratnya hidup ini seperti orang dimadu saja.

7. Galak gangsuling tembung
Ki Pujangga panggupitanipun
Rangu-rangu pamanguning reh harjanti
Tinanggap prana tumambuh
Katenta nawung prihatos

Ki Pujangga didalam membuat karyanya mungkin ada kelebihan dan kekurangannya.
Olah karena itu ada perasaan ragu-ragu dan khawatir,
barangkali terdapat kesalahan/kekeliruan tafsir, sebab sedang prihatin.

8. Wartine para jamhur
Pamawasing warsita datan wus
Wahanane apan owah angowahi
Yeku sansaya pakewuh
Ewuh aya kang linakon

Menurut pendapat para ahli, wawasan mereka keadaan selalu berubah-ubah.
Meningkatkan kerepotan apa pula yang hendak dijalankan.

9. Sidining Kala Bendu
Saya ndadra hardaning tyas limut
Nora kena sinirep limpating budi
Lamun durung mangsanipun
Malah sumuke angradon

Azabnya jaman Kala Bendu, makin menjadi-jadi nafsu angkara murka.
Tidak mungkin dikalahkan oleh budi yang baik.
Bila belum sampai saatnya akibatnya bahkan makin luar biasa.

10. Ing antara sapangu
Pangungaking kahanan wus mirud
Morat-marit panguripaning sesami
Sirna katentremanipun
Wong udrasa sak anggon-anggon

Sementara itu keadaan sudah semakin tidak karu-karuwan,
penghidupan semakin morat-marit, tidak ketenteraman lagi, kesedihan disana-sini.

11. Kemang isarat lebur
Bubar tanpa daya kabarubuh
Paribasan tidhem tandhaning dumadi
Begjane ula dahulu
Cangkem silite angaplok

Segala dosa dan cara hancur lebur, seolah-olah hati dikuasai ketakutan.
Yang beruntung adalah ular berkepala dua, sebab kepala serta buntutnya dapat makan.

12. Ndhungkari gunung-gunung
Kang geneng-geneng padha jinugrug
Parandene tan ana kang nanggulangi
Wedi kalamun sinembur
Upase lir wedang umob

Gunung-gunung digempur, yang besar-besar dihancurkan
meskipun demikian tidak ada yang berani melawan.
Sebab mereka takut kalau disembur (disemprot ular) berbisa.
Bisa racun ular itu bagaikan air panas.

13. Kalonganing kaluwung
Prabanira kuning abang biru
Sumurupa iku mung soroting warih
Wewarahe para Rasul
Dudu jatining Hyang Manon

Tetapi harap diketahui bahwa lengkungan pelangi yang
berwarna kuning merah dan biru sebenarnya hanyalah cahaya pantulan air.
Menurut ajaran Nabi itu bukanlah Tuhan yang sebenarnya.

14. Supaya pada emut
Amawasa benjang jroning tahun
Windu kuning kono ana wewe putih
Gegamane tebu wulung
Arsa angrebaseng wedhon

Agar diingat-ingat. Kelak bila sudah menginjak tahun windu kuning (Kencana) akan ada wewe putih (setan putih), yang bersenjatakan tebu hitam akan menghancurkan wedhon (pocongan setan).
(Sebuah ramalan yang perlu dipecahkan).

15. Rasa wes karasuk
Kesuk lawan kala mangsanipun
Kawises kawasanira Hyang Widhi
Cahyaning wahyu tumelung
Tulus tan kena tinegor

Agaknya sudah sampai waktunya, karena kekuasaan Tuhan telah datang jaman kebaikan, tidak mungkin dihindari lagi.

16, Karkating tyas katuju
Jibar-jibur adus banyu wayu
Yuwanane turun-temurun tan enting
Liyan praja samyu sayuk
Keringan saenggon-enggon

Kehendak hati pada waktu tersebut hanya didasarkan kepada ketentraman sampai ke anak cucu. Negara-negara lain rukun sentosa dan dihormati dimanapun.

17. Tatune kabeh tuntun
Lelarane waluya sadarum
Tyas prihatin ginantun suka mrepeki
Wong ngantuk anemu kethuk
Isine dinar sabokor

Segala luka-luka (penderitaan) sudah hilang.
Perasaan prihatin berobah menjadi gembira ria.
Orang yang sedang mengantuk menemukan kethuk (gong kecil)
yang berisi emas kencana sebesar bokor.

18. Amung padha tinumpuk
Nora ana rusuh colong jupuk
Raja kaya cinancangan angeng nyawi
Tan ana nganggo tinunggu
Parandene tan cinolong

Semua itu hanya ditumpuk saja, tidak ada yang berbuat curang maupun yang mengambil. Hewan piraan diikat diluar tanpa ditunggu namun tidak ada yang dicuri.

19. Diraning durta katut
Anglakoni ing panggawe runtut
Tyase katrem kayoman hayuning budi
Budyarja marjayeng limut
Amawas pangesthi awon

Yang tadinya berbuat angkara sekarang ikut pula berbuat yang baik-baik. Perasaannya terbawa oleh kebaikan budi. Yang baik dapat menghancurkan yang jelek.

20. Ninggal pakarti dudu
Pradapaning parentah ginugu
Mring pakaryan saregep tetep nastiti
Ngisor dhuwur tyase jumbuh
Tan ana wahon winahon

Banyak yang meninggalkan perbuatan-perbuatan yang kurang baik. Mengikuti peraturan-peraturan pemerintah. Semuanya rajin mengerjakan tugasnya masing-masing. Yang dibawah maupun yang diatas hatinya sama saja. Tidak ada yang saling mencela.

21.Ngratani sapraja agung
Keh sarjana sujana ing kewuh
Nora kewran mring caraka agal alit
Pulih duk jaman runuhun
Tyase teteg teguh tanggon

Keadaan seperti itu terjadi diseluruh negeri. Banyak sekali orang-orang ahli dalam bidang surat menyurat. Kembali seperti dijaman dahulu kala. Semuanya berhati baja.

SERAT JOKO LODANG

Gambuh
1. Jaka Lodang gumandhul
Praptaning ngethengkrang sru muwus
Eling-eling pasthi karsaning Hyang Widhi
Gunung mendhak jurang mbrenjul
Ingusir praja prang kasor

Joko Lodang datang berayun-ayun diantara dahan-dahan pohon
kemudian duduk tanpa kesopanan dan berkata dengan keras.
Ingat-ingatlah sudah menjadi kehendak Tuhan
bahwa gunung-gunung yang tinggi itu akan merendah
sedangkan jurang yang curam akan tampil kepermukaan
(akan terjadi wolak waliking jaman), karena kalah perang maka akan diusir dari negerinya.

2.Nanging awya kliru
Sumurupa kanda kang tinamtu
Nadyan mendak mendaking gunung wis pasti
Maksih katon tabetipun
Beda lawan jurang gesong

Namun jangan salah terima menguraikan kata-kata ini.
Sebab bagaimanapun juga meskipun merendah kalau gunung
akan tetap masih terlihat bekasnya.
Lain sekali dengan jurang yang curam.

3. Nadyan bisa mbarenjul
Tanpa tawing enggal jugrugipun
Kalakone karsaning Hyang wus pinasti
Yen ngidak sangkalanipun
Sirna tata estining wong

Jurang yang curam itu meskipun dapat melembung,
namun kalau tidak ada tanggulnya sangat rawan dan mudah longsor.
(Ket. Karena ini hasil sastra maka tentu saja multi dimensi.
Yang dimaksud dengan jurang dan gunung bukanlah pisik
tetapi hanyalah sebagai yang dilambangkan).
Semuanya yang dituturkan diatas sudah menjadi kehendak Tuhan
akan terjadi pada tahun Jawa 1850.
(Sirna=0, Tata=5, Esthi=8 dan Wong=1).
Tahun Masehi kurang lebih 1919-1920.

Sinom
1. Sasedyane tanpa dadya
Sacipta-cipta tan polih
Kang reraton-raton rantas
Mrih luhur asor pinanggih
Bebendu gung nekani
Kongas ing kanistanipun
Wong agung nis gungira
Sudireng wirang jrih lalis
Ingkang cilik tan tolih ring cilikira

Waktu itu seluruh kehendaki tidak ada yang terwujud,
apa yang dicita-citakan buyar, apa yang dirancang berantakan,
segalanya salah perhitungan, ingin menang malah kalah,
karena datangnya hukuman (kutukan) yang berat dari Tuhan.
Yang tampak hanyalah perbuatan-perbuatan tercela.
Orang besar kehilangan kebesarannya, lebih baik tercemar nama daripada mati,
sedangkan yang kecil tidak mau mengerti akan keadaannya.

2. Wong alim-alim pulasan
Njaba putih njero kuning
Ngulama mangsah maksiat
Madat madon minum main
Kaji-kaji ambataning
Dulban kethu putih mamprung
Wadon nir wadorina
Prabaweng salaka rukmi
Kabeh-kabeh mung marono tingalira

Banyak orang yang tampaknya alim, tetapi hanyalah semu belaka.
Diluar tampak baik tetapi didalamnya tidak.
Banyak ulama berbuat maksiat.
Mengerjakan madat, madon minum dan berjudi.
Para haji melemparkan ikat kepala hajinya.
Orang wanita kehilangan kewanitaannya karena terkena pengaruh harta benda.
Semua saja waktu itu hanya harta bendalah yang menjadi tujuan.

3. Para sudagar ingargya
Jroning jaman keneng sarik
Marmane saisiningrat
Sangsarane saya mencit
Nir sad estining urip
Iku ta sengkalanipun
Pantoging nandang sudra
Yen wus tobat tanpa mosik
Sru nalangsa narima ngandel ing suksma

Hanya harta bendalah yang dihormati pada jaman tersebut.
Oleh karena itu seluruh isi dunia penderitaan kesengsaraannya makin menjadi-jadi.
Tahun Jawa menunjuk tahun 1860 (Nir=0, Sad=6, Esthining=8, Urip=1).
Tahun Masehi kurang lebih tahun 1930.
Penghabisan penderitaan bila semua sudah mulai bertobat dan menyerahkan diri
kepada kekuasaan Tuhan seru sekalian alam.

Megatruh
1. Mbok Parawan sangga wang duhkiteng kalbu
Jaka Lodang nabda malih
Nanging ana marmanipun
Ing waca kang wus pinesthi
Estinen murih kelakon

Mendengar segalanya itu Mbok Perawan merasa sedih.
Kemudian Joko Lodang berkata lagi :
"Tetapi ketahuilah bahwa ada hukum sebab musabab,
didalam ramalan yang sudah ditentukan haruslah diusahakan supaya
segera dan dapat terjadi ".

2. Sangkalane maksih nunggal jamanipun
Neng sajroning madya akir
Wiku Sapta ngesthi Ratu
Adil parimarmeng dasih
Ing kono kersaning Manon

Jamannya masih sama pada akhir pertengahan jaman.
Tahun Jawa 1877 (Wiku=7, Sapta=7, Ngesthi=8, Ratu=1).
Bertepatan dengan tahun Masehi 1945.
Akan ada keadilan antara sesama manusia. Itu sudah menjadi kehendak Tuhan.

3. Tinemune wong ngantuk anemu kethuk
Malenuk samargi-margi
Marmane bungah kang nemu
Marga jroning kethuk isi
Kencana sesotya abyor

Diwaktu itulah seolah-olah orang yang mengantuk mendapat kethuk (gong kecil)
yang berada banyak dijalan.
Yang mendapat gembira hatinya sebab didalam benda tersebut
isinya tidak lain emas dan kencana.

Read More......